越南最南端的百万城市

关于越南南部的湄公河三角洲，有大量的文献，不仅是玛格丽特·杜拉斯在她的小说《情人》中从殖民的视角进行的思考，关于这个我在上一个博客文章中提到过。由河流、运河、稻田和红树林组成的景观以及人们在水上生活的方式，激发了许多作家的灵感；例如阮玉珠的《无尽的田野》在2018年获得了德语文学奖。

但我并不想在纸上或Youtube纪录片中体验这个三角洲，因此我在2026年10月初首先在大叻，然后在与柬埔寨接壤的周边地区停留。位于市中心的“狮子11号”酒店现代、干净，房间和浴室宽敞。每晚23.50瑞士法郎（约25欧元），是我此次旅行中最好的城市酒店之一。

百万城市的越南大城市河内位于岘港河，也称为巴萨克河，湄公河最重要的支流。晚上站在人喜庆的宁桥河岸步道上，很快就会明白这里一切都与水息息相关。码头前停靠着过时的大木船，船上有人居住。游船在等待游客，渔船等着捕捞，漂浮的餐厅在等待游客。

父爱如山的胡叔叔

步道是一个小公园，位于河流交汇处的阮河与海相汇的地方。越南的现代历史在这里映射：公园中间有一座高达七米的金色胡志明像，基座高达三米。“胡叔叔”以父亲般的姿态俯瞰着周围的风景。

这个地方最初只是一处渔民和市场交易者的停靠点。自1860年代以来一直统治三角洲的法国人于1876年加固了河岸。直到1957年，当他们早已离开时，时任越南省省长才在此建设了步道和公园。

涉足越南历史的人很快会发现复杂的层面，这里在公园和附近的河内博物馆可见一斑。宁桥，这个公园和整个城区的名字，字面意思是“和平桥”，这个名字比承载它的城市还要古老，因为河内的历史正式始于1739年。

来自北方的和平桥

而宁桥的名字源于15世纪的一次事件：黎利，后来的皇帝和黎朝的创始人，是民族英雄，一种越南的威廉·退尔。他成立了一支解放军并对抗占领越南的中国明朝进行游击战。（当时的国土仅包括现代越南的北部和中部。）在1426年11月，黎利和他的反叛者在离今日首都河内不远的地方击败了明朝军队，尽管他们的兵力是中文军队的十倍到二十倍：五千到一万越南人对近十万中国人。在宁桥，上万名中国士兵丧生。

那么，南方与这个叫河宁步道的名字并没有直接关系。湄公河三角洲距离河内超过1100公里，在那时它属于高棉王国，中国人从来没有到达那里，越南人也还没居住在那里。 （关于高棉王国及其首都吴哥，我在2026年4月7日中提到过： https://vakantio.de/vogel-fliegt-aus/angkor-die-ehemalige-weltstadt。）

直到17世纪末和18世纪，越南的移民和士兵才向南推进，逐渐取代了高棉人。（“越南人”这个词有点不准确：在如今的越南，有不下于54个民族）。后来，新的南方地区的公园、道路和广场被赋予了来自北方的名字，可能是为了体现日益壮大、地理极为多样的国家的凝聚力。因此，北方的一场战役给南方的岘港命名。

适合当地人和游客的市场

晚上，海巴中街沿河一带摊贩逐渐增多。夜市在下午五点左右开市，直到午夜结束。街头小吃摊提供各种地区特色美食，例如著名的越南米粉Pho、在这里称为Banh mi的法式三明治或烤鳗鱼。游船也在河上开出晚餐游船；餐厅则在满目五光十色的霓虹灯中闪烁。

位于岘港的老市场是一座殖民时期的建筑，从内部向外照明；它同样位于海岸边，并紧邻宁桥公园。这座长方形建筑约有1700平方米，正面朝向海巴中街，背面面向河流。建于约1915年，与西贡的本市场和边泰市场同时期。大约有80个摊位在内部。

随着时间推移，市场大楼受到了严重损坏，因此在2005年进行了全面修复。不仅建筑外观，内部的骨架式屋顶结构也得以保存。如今市场更倾向于面对游客。这不仅体现在商品上——衣服、鞋子、纪念品以及咖啡摊位——而且也是因为这是岘港唯一一个被热情的卖家直接攀谈的地方。

真正面向当地居民的市场位于海巴中街延伸的河流下游。各种日用品触手可得，从未冷藏的大块猪肉、各种水果、蔬菜、米饭、面条，甚至是工具、摩托车零件和小型服装店。

在岘港几乎没有保留法国殖民时期的东西。不过越南人小心翼翼保留了一样殖民者的制度。它被黄色围墙和带刺铁丝的围栏从街道隔离，门口可以看到它的原有功能：“省立监狱”。

佛教寺庙和一座大教堂

从“狮子11号”酒店出发，我不仅探访了滨海步道，还在市中心发现了三座佛教建筑。不过与东南亚其他国家不同的是，佛教在这里的地位相对较小：在2019年的人口普查中，仅有不足五%的越南人自称为佛教徒，基督教徒约为六个百分点。高达86%的越南人被官方认定为无宗教信仰。

这部分是因政策所致：在1975年北方占领南方后，越南的宗教活动受到限制，受政府控制并受到某种程度的迫害。这也与统计方式有关，因为祖先崇拜和民间信仰在统计上归为“无宗教”。

在一条小巷中，我偶然发现了一座显眼的多层庙宇“宝安堂”，这座建筑上布满了龙的图案和石板。它的历史可以追溯到法国殖民时期。这里进行宗教仪式；它也是一所传统的佛教尼姑的学校和工作场所。

而在宽阔的街道交汇处，屹立着“佛教研究院”。绿色瓦屋顶分为多个层次，雕刻的木阳台，屋顶两端的龙形雕像。该寺院由一个佛教学术社团于1951年建立，并经过两次全面的改建与扩展。其现今的格局直至2012年至2014年才基本完成。“佛教研究院”同时也是佛教的祈祷和教育中心；这个名字的意思大致是“佛教学习的寺院”，这也是我提问的那位男士告诉我的。

斜对面还有另一座佛教庙宇，它的现今形态也是在近几十年才得到的，但因其风格迥异而引人注目：黄庙，黄色屋顶、精致的雕刻和神话生物的雕像。

在如此多的佛教存在下，天主教徒当然也不甘落后。同样在市中心，我找到了耶稣圣心大教堂，始建于1899年，1916年落成。1960年这座教堂获得主教座的地位。我在谷歌上查找越南的天主教徒人数：2019年的人口普查中只有约六百万; 根据最新数据，美国会主张的数量已增至750万。受到很好的照顾：越南拥有不下于24个教区和三个大主教区。

在经历了这些宗教的熏陶后，我又想在河边的夜市上放松一下，去品尝美食：我必须弄清楚烤鳗鱼的味道是怎样的。

附言：越南语是用拉丁字母书写的，并且有许多复杂的音调来调节发音。因为我们根本不会掌握它，而且它为阅读带来了困难，所以这次我没有使用这些音调。