乔德的圣山

这个缆车山脚站本身看起来就像一座宗教建筑，不过不是亚洲风格，而是欧洲风格，它是由奥地利建筑师设计的，正如我所听说的：这座砖石建筑有两个尖顶直插天空和外立面上的一个大钟，从远处看像是一座大教堂，但当你走近时，会注意到外立面上那道巨大的矩形开口，舱从中滑出。
缆车山脚旁边是医学佛陀的殿堂，它也是在几年前建成的。内部可见坐着的僧侣们在朝圣佛像。仔细观察后，我才意识到这些其实是披着僧袍的石膏雕像。

神秘的女神

在靠近缆车山脚的平原上，有一座名为Ba Chua Xu的庙宇，越南人称她为“土地之母”。这座庙宇建于1820年，是越南最重要的朝圣地之一。
根据传说，19世纪初，这个地区的居民在萨姆山顶发现了一尊石制女神雕像，今天在庙中受到崇拜。Ba Chua Xu的雕像坐在庙里的主祭坛上，身披华丽的衣袍。她戴着珠宝，头上有复杂的头饰，研究者认为她的头部经过修改和涂色，以使其呈现女性形象。因为她原本可能是一个男性形象。
根据法国考古学家路易斯·马勒雷（Louis Malleret）的观点，他在1940年代对雕像进行了研究，这尊雕塑的年代远在它所处的宗教崇拜之后。马勒雷认为，“土地之母”是印度教神祇毗湿奴的代表，形成于6世纪。有其他解读：它可能代表湿婆或一尊佛像。目前尚未形成考古共识。
根据民间传说，1820年代，泰国士兵试图将这尊神像从萨姆山带走，但由于过于沉重而未能成功。后来，这位神灵在村民的梦中显现，自称为Ba Chua Xu，并要求将其带下山，以便为她建造一座圣殿。为了实现这一目标，她命令将九名处女送上山；她们成功完成了拉运。
当这尊雕像对她们来说也变得沉重，无法再继续时，人们决定就在这一地点建造一座神龛。起初由竹子和棕榈叶构成，就像大多数当地住房一样。1870年建造了一座砖砌的庙宇，其后进行了多次扩建和改建。

献给数十万人的节日

每年，Ba Chua Xu的节日都会隆重举行。该节日通常在农历四月的22日至27日之间举行，即每年5月底或6月初。数十万人前来；祭祀仪式、游行、狮舞和龙舞、传统舞台表演和其他文化活动接连举行。庙宇周围建立了一座集市。联合国教科文组织在2024年将这些庆典列入了人类非物质文化遗产名录。
附近是1847年建造的Tay-An宝塔，这是一个佛教文化场所和重要的宗教中心。它将传统越南宝塔建筑风格与印度影响结合在一起。五彩斑斓的洋葱形圆顶、弯曲的拱门和华丽的外立面几乎显得有些迷幻；内部有超过150尊木雕像。
从缆车上升到山顶时，我看到岩壁上正在打造的巨大佛像。即使从主路底部也已引起我的注意。自2015年3月以来，这尊高达81米的坐姿雕像正直接在山坡上雕刻。最初预定在2020年完成，我的导游说；现在希望在2027年底完成，已有超过70%完成。

寺庙、宝塔、观景台

在萨姆山上，我找到了一组庙宇、雕像和宝塔，可以通过陡峭的楼梯到达。它们之间有可观景的平台、关闭的咖啡摊，以及很多标示牌，但几乎全部是越南语。
一道红色油漆的石栏杆盘旋而上，通向观音庙。观音是慈悲与仁爱的菩萨。庙的名字翻译成中文是“感知世间的哭泣”，这正是它为虔诚的佛教徒所承担的功能：他们在这里寻求在艰难生活情境中的援助、安慰和精神支持。
另一座繁复美丽的建筑有多层屋脊，是玉佛庙。该建筑于2018年竣工，供奉着一尊“世界和平”的佛像，高约两米半，重约三吨，令人难以置信的是，它是从一块巨大的完美无瑕的绿色玉石雕刻而成。该玉石是从加拿大温哥华进口的。

精神与物质

回到城里，我想在结束我的朝圣之旅时，再去拜访Dinh Chau Phu。(Dinh是一个社区中心，供一个村庄供奉其保护神。)这里天黑得早，晚上18点之前夜幕降临；Dinh已经关闭，但灯光照亮得很美。
今天的建筑于1926年开放，与许多殖民地建筑一样，是一种风格的混合：传统越南的Dinh建筑风格与法国影响，以及在越南中部前皇城顺化的一些元素交融（请查看我关于顺化的博客：https://vakantio.de/vogel-fliegt-aus/nachtzug-nach-hue）。
经历了如此多的精神洗礼，我的身体对物质食物的渴望越来越强烈。我骑着出租的摩托车前往乔德的夜市，坐进一家街头餐馆，享用一份美味的炸鱼，上面撒有大蒜、香草、黄瓜和米饭，还有一杯西贡啤酒。所有这一切加起来的费用，连在家里喝一杯浓缩咖啡的钱都不够。这生活确实很艰辛！