Aceh – come viene applicata la Sharia

Nel precedente blog ho spiegato come sia avvenuta l'introduzione della Sharia, il sistema giuridico islamico, nella provincia indonesiana di Aceh a Sumatra. Ciò che significa concretamente l'applicazione di queste leggi l'ho vissuto in modo vivido a Banda Aceh, a parte il fatto che non c'è alcol e praticamente tutte le ragazze da circa otto anni e tutte le donne sono velate con il velo.

Tuttavia, qui non si è così rigorosi come in Arabia Saudita, giusto per dire: ci sono ad esempio alcune chiese cristiane e una scuola cattolica. E si vedono, molto raramente, donne senza velo, per lo più cristiane. Ma Banda Aceh non è sicuramente un luogo allegro.

Un venerdì poco prima della preghiera di mezzogiorno, mi sono imbattuto in una pattuglia di sette poliziotte della Sharia in una strada di mercato dietro la Grande Moschea. Una di loro parlava un buon inglese (cosa rara ad Aceh). Il loro compito è quello di “incoraggiare gli uomini nei loro negozi a venire in moschea”, ha detto. (La preghiera del venerdì è obbligatoria per i musulmani, non per le musulmane.) No, alla mia domanda risponde, per i trasgressori al momento non ci sono conseguenze. “Se qualcuno però viene colto tre, quattro volte…” Lascia aperte le conseguenze.

Queste le esperisco quando, a piedi dall moschea Baiturrahman al museo dello tsunami, passo accanto al parco centrale, il Taman Sari. Al centro del parco c'è un'enorme sala eventi aperta con un grande palco. Al suo margine, una donna completamente vestita di bianco si inginocchia. Viene colpita sulla schiena da un'altra donna, che indossa un ampio vestito marrone lungo fino ai piedi, un velo marrone e un velo di viso beige che lascia scoperte solo gli occhi, con una lunga bacchetta. Una voce maschile si sente tramite altoparlanti contare i colpi: “...quattordici, quindici, sedici…”.

Accanto alla donna ci sono poliziotti e poliziotte in uniforme. Di fronte al palco e per strada ci sono curiosi, e due o tre fotografi professionisti scattano foto da vicino. I colpi si sentono chiaramente, e la donna contorce il viso dal dolore. Accanto al padiglione sono parcheggiate due ambulanze.

Dopo la donna, un giovane uomo con un lungo mantello di cotone bianco sopra i vestiti è il prossimo. Una voce dall'altoparlante legge i suoi reati. Poi anche lui riceve colpi, forse trenta o quaranta, ma in piedi. Seguono altre donne e uomini, le donne inginocchiate, gli uomini in piedi, finché a un certo punto non riesco più a guardare e me ne vado.

Penalità per sesso, alcol, gioco d'azzardo

La sera, al ristorante “Daus” vicino al mio hotel, inizio una conversazione con una giovane donna – vestito nero fino ai piedi, velo nero. Si chiama Icha, ha 28 anni, proviene da Giacarta e lavora qui al ristorante “Daus”. Si unisce a noi Fahrurrazi, il cugino di Icha. Ha studiato diritto della Sharia a Medina, la seconda città più sacra per i musulmani in Arabia Saudita, ma ha poi preso in mano il ristorante di suo padre Firdaus, quando questi è morto nel 2021.

Il cibo al “Daus” è eccellente; un piatto misto di fritti: calamari, cosce di pollo, uno spiedino di manzo, un gamberone enorme e un’omelette con Nasi Goreng, ovvero riso fritto. Ma eccezionalmente non riesco a concentrarmi sul cibo, perché devo raccontare ai due della flagellazione pubblica, di cui sono stato testimone.

Icha è una musulmana devota; “indosso persino il velo in palestra”, dice ridendo. Ma non riesce a trovare nulla di positivo in questo tipo di umiliazione pubblica. Fahrurrazi spiega per cosa si può ricevere questa pena umiliante: rapporti prematrimoniali o omosessuali, dichiarazioni d’amore pubbliche, vendita o consumo di alcol, gioco d'azzardo. “Come coppia non sposata puoi tranquillamente sederti qui nel locale”, afferma Icha. “Ma se vieni beccato da qualche parte di notte, sei nei guai.”

Cosa racconterei a Hans dalla Danimarca, che nel dicembre 2025 mi aveva avvertito prima di visitare Banda Aceh, mentre ero nell'ostello “Seafever” a Mauritius? Non ho subito alcun trattamento ostile da parte di nessuno. Ci sono state difficoltà nella comunicazione, poiché non parlo indonesiano e la maggior parte degli acehnesi non parla inglese. Poiché qui ci sono pochi turisti, come europeo suscito curiosità, soprattutto nei bambini. Ci sono anche persone che vengono spontaneamente a stringerti la mano. Al museo dello tsunami, una donna mi ha chiesto un selfie con sua madre, mentre al museo PLTD Apung, un padre mi ha chiesto una foto con il suo bambino.

No, non mi sono mai sentito a disagio o non benvenuto, a parte forse durante la flagellazione pubblica. E per il fatto che non ho ricevuto alcol, ma solo acqua, succhi di frutta e caffè, il mio fegato mi ha scritto una lettera di ringraziamento.