62. 标签 - 12月8日：克莱纳利施 / 塞留斯米克 - 充满生机的小社区

在施诺的旧教区舍享用过宁静的早餐后，我必须暖和起来。那天相当寒冷，密雾笼罩着锡比乌地区。我告别了策展人康奈尔，骑上自行车，驶入阴沉的早晨。为了更好地让迅猛的罗马尼亚司机看到我的身影，我穿上了亮橙色的雨衣。今天的目的地是昔日的德国村庄克莱纳利施（德语），塞留斯米克（罗马尼亚语），位于小科克尔河的一个风景如画但相当荒凉的侧谷中。那里我已提前和克雷斯特尔一家约好。牧师戈特弗里德·福尔在我出发前给我写信，提醒我一定要去那里看看，如果我想了解福音派锡比乌的德国文化的'最后残余'，还有第二个目的地，马尔姆克鲁格的乡村社区。

大约有65公里的路程在我面前。在路上，我还经过了昔日的德国村庄海登（德语），吉德维（罗马尼亚语）。那里也有一座典型的锡比乌教堂堡。从大约1300名居民中，还有约25-30个讲德语的，如同教区会议员告诉我的。这个教堂同样'呼吸着'昔日的福音派德国文化。在亟待修缮的教堂里挂着几幅德文的名言横幅。至今每月仍有礼拜，约有10-12人参加。

在短暂停留后，我继续骑车穿过锡比乌的风景，经过一个大型罗马人聚居区，下午抵达克莱纳利施。我得到了希尔德和迈克尔·克雷斯特尔用德语的热情接待。他们和村里的另一位姐妹是这个村庄里最后的锡比乌萨克森人，村子里约有200至300名居民。确切的数字很难确定，因为其中一部分是罗马人，而且许多人没有注册。不过，克雷斯特尔家的家族历史却非常有趣。

在1989/90年罗马尼亚革命之后，几乎所有的锡比乌萨克森人都在短短几年内移居到了德国，但这个家庭选择留在自己本土。希尔德·克雷斯特尔对此说：'上帝为我们安排的位置在这里，我们为什么要离开？'离开熟悉的故乡、自家的农场和农业生活，他们认为毫无疑问不可能。他们至今仍在经营小农场，养着牛、鸡、种着玉米，还有36头水牛。两人都提到，他们上小学时罗马尼亚语仅作为外语学习。长大后，他们使用的是特殊的锡比乌萨克森方言。他们今天在日常生活中仍然使用这种德语，我几乎听不懂。萨克森方言也是他们熟悉的教会语言，当教堂在革命前满是德意志人时。克莱纳利施甚至有自己的德语牧师和正式的教会办公室。每周日都有礼拜，有时候甚至会有三次。成为福音派-路德教徒在当时和现在都是他们的信仰与日常身份。 他们每天都读圣经和经文，饭前当然会祷告。有一次，牧师没有来到礼拜，他们没有直接回家，而是自行唱歌、读取圣经文本和祷告。

在晚餐之前给小牛和水牛喂食前，我们还参观了克莱纳利施的小教堂堡。然后迈克尔·克雷斯特尔不得不拴住小牛，并把水牛从牧场带回牛舍。我跟着他，路上迈克尔·克雷斯特尔给我指了一些他的田地，并说出旧约中的创世文本'看啊，这非常好'。 他们的圣经知识让我深感钦佩——在德国我们会称之为的——简单人，他们同时又深信上帝。他们不仅是与上帝的创造物并肩生活，而是完全与其同在，且他们的思考、行为和信仰都是以圣经为基础。我深受这种生活态度所感动。我们在厨房里聊了很久，谈及土地和信仰生活。然而我们还是告别了，因为两人早上要早起，来喂养动物。我也回到邻居家休息，心里思索着希尔德和迈克尔·克雷斯特尔的经历与所听所闻。