Eskapismus nel mondo degli affreschi

Siamo effettivamente riusciti a visitare tutte le 40 chiese. Quasi tutti i parroci, i sacrestani e i volontari erano presenti o avevano almeno aperto la chiesa puntualmente. Solo nell'ultimo giorno ci siamo trovati davanti a porte chiuse per ben tre volte, ma dopo brevi telefonate anche questi problemi si sono presto risolti. In alcune chiese, l'allarme ci ha impedito di osservare a fondo gli affreschi, che spesso sono nascosti dietro l'altare maggiore nell'abside; anche lì Roby ha sempre trovato una persona gentile che disattivava l'allarme per noi. Siamo molto grati a tutte le persone disponibili che ci hanno aperto le loro chiese e a volte hanno anche spiegato in modo molto dettagliato. Nessuno ha voluto un centesimo per questo (anche se di solito abbiamo lasciato una donazione per la chiesa). In un certo senso eravamo come esseri con due teste: quasi tutti chiedevano come fosse nata questa nostra passione per i Baschenis. La spiegazione è semplice: nel 2015 ero in viaggio con mia madre in Alto Adige e in Trentino. A Carisolo (quella è la chiesa con il precedente Danza Macabra di Simone II sulla facciata esterna, che non è conservata altrettanto bene come il famoso a Pinzolo) abbiamo ricevuto una brochure della provincia di Trento, in cui erano elencate tutte le chiese in cui i Baschenis hanno dipinto: una vera e propria guida di viaggio con foto e testi interessanti. Ci è sembrato divertente che ci siano pittori che non sono affatto male, di cui nemmeno gli appassionati più interessati d'arte avevano mai sentito parlare - e questo tour dei Baschenis era stato pianificato da tempo, ma, come ho già scritto all'inizio, solo per età più avanzata.

Ci siamo divertiti molto con questo breve viaggio - e ha avuto un effetto collaterale che non avevamo previsto. L'impegno costante con gli affreschi ci ha liberato per alcuni giorni dal opprimente mondo del Covid. Sì, durante le visite abbiamo indossato le mascherine, il che è stato particolarmente divertente per me, perché a ogni respiro gli occhiali si appannavano - il che non aiuta per osservare gli affreschi. Sì, le persone indossavano le mascherine all'aperto, anche se secondo la legge non dovevano farlo così frequentemente - per insicurezza, paura (per le severe sanzioni e per la malattia) o riguardo verso gli altri. È inquietante vedere persone che passeggiano sole in montagna con la maschera, perché è chiaro che vi è una politica informativa fuorviante dietro. Ma per me il peggio è stato essere a Trento, dove quasi tutti indossavano le mascherine. Era quasi spettrale - e anche lì non era richiesto. Indossavamo le nostre mascherine solo quando eravamo in luoghi affollati - la polizia, che osservava tutto con rigore, non aveva problemi a riguardo, ma alcuni passanti lo avevano, come dimostravano i loro sguardi cattivi, poiché quasi tutti erano convinti che si dovesse indossare la mascherina all'aperto in ogni caso - e non solo quando non si può mantenere la distanza di sicurezza, come previsto dalla normativa. In ogni caso, sconsiglierei viaggi in città finché potrebbero persistere tali fraintendimenti - e cercherò ancora una volta rifugio nel mondo della famiglia Baschenis.

Uno dei loro motivi preferiti era l'Ultima Cena, in cui il traditore Giuda è sempre l'unico a sedere dall'altra parte del tavolo e, dipinto come una caricatura di un ebreo, tradisce chiaramente atteggiamenti antisemiti (da parte dei clienti e dei pittori). La tavola è sempre imbandita in abbondanza e ci sono sempre numerosi gamberi di fiume tra le pietanze. I gamberi, onnipresenti nei corsi d'acqua del Trentino ai tempi dei Baschenis e un tipico cibo povero, sono una peculiarità dei dipinti dell'Ultima Cena dei Baschenis. Ma nell'iconografia classica sono un assoluto No-Go sulla tavola dell'Ultima Cena, perché per gli ebrei (la cui tavola pasquale è in realtà rappresentata) non sono kosher, e per i cristiani sono un segno del male. Le foto offrono ancora un confronto tra i membri della famiglia che dipingono.

Ci ha colpito anche prendere atto che esiste una versione trentina dell'Anderl di Rinn. L'antico grande Tirolo sembra essere stata una buona area per tali leggende antisemite. Abbiamo visto numerosi affreschi opera dei Baschenis che raffigurano il 'beato' Simonino: un ragazzino che nel 1475 sarebbe stato ucciso da ebrei a Trento (l'Anderl sarebbe stato assassinato nel 1462). In verità, la Chiesa cercava di giustificare i pogrom contro gli ebrei; si è ufficialmente distaccata da queste leggende solo nella seconda metà del 20° secolo: nel 1965 a Trento e nel 1994 a Innsbruck.