Heure d'histoire

Samedi, 8 février

9h. Nous faisons encore une fois la grasse matinée et demandons à l'auberge quelques conseils sur ce qu'il est préférable de faire à Jérusalem par ce temps maussade. On nous confirme que le Musée d'Israël vaut le détour, et nous nous rendons à pied vers là-bas sous une pluie froide.

Nous découvrons un vaste complexe muséal qui nous laisse penser que nous ne pourrons pas tout voir avant la fermeture. Nous commençons par les rouleaux de la mer Morte, exposés dans un bâtiment dédié. Ces rouleaux, découverts en 1947 par des bédouins dans le désert de Judée, sont les plus anciens écrits bibliques au monde. Ils datent d'environ le 3e siècle avant Jésus-Christ et offrent un aperçu de l'histoire juive ancienne et du développement du christianisme.

Nous entrons ensuite dans le bâtiment principal, où se trouve une autre partie de l'exposition archéologique, ainsi qu'une présentation chronologique de l'histoire du pays depuis le début de l'humanité. Malheureusement, nous entrons d'abord par le mauvais côté du bâtiment et nous accédons à l'histoire à mi-parcours, ce dont nous nous apercevons relativement tard. Il est donc déjà trop tard pour que nous puissions tout comprendre en essayant de revenir à l'origine de l'exposition. À la fin, de nombreuses questions demeurent sans réponse. Cela s'explique d'une part par le manque de temps pour tout examiner. D'autre part, il s'agit toujours d'un musée israélien, il n'est donc pas surprenant que certaines choses soient omises. En réalité, rien que le nom du musée pourrait prêter à discussion. Voici ce que nous avons compris jusqu'à présent de l'ancienne histoire (un mélange d'informations du musée et de recherches personnelles) :

Il est historiquement prouvé qu'à partir de 1250 avant Jésus-Christ, des tribus israélites se sont installées sur le territoire actuel d'Israël et de Palestine. La plupart des historiens supposent (contrairement à la description biblique) que la majorité des nomades qui se sont unis pour former le peuple d'Israël se trouvaient déjà dans la région et ont été renforcés par un petit groupe de rapatriés venant d'Égypte. C'est peut-être à ce moment-là que Yahvé a été introduit en tant que nouveau dieu. Le monothéisme aurait donc émergé ici au 11e siècle avant Jésus-Christ.

Selon la Bible, vers 1000 avant Jésus-Christ, les tribus israélites s'étaient unies ensemble, et peu après, le premier temple a été construit à Jérusalem. Selon la tradition biblique, au 9e siècle avant Jésus-Christ, il y a eu une scission sur le territoire actuel d'Israël et de Palestine en deux royaumes : Israël au nord et Juda au sud, Jérusalem étant la capitale. Le royaume du nord, Israël, a été conquis par l'Assyrie au 8e siècle avant Jésus-Christ, ce qui a permis au royaume du sud, Juda, de se renforcer. Le monothéisme sous la forme du judaïsme s'est alors répandu.

Au 6e siècle avant Jésus-Christ, le royaume du sud, y compris la capitale Jérusalem, a également été conquis par les Néo-Babyloniens et le premier temple a été détruit. Malgré l'exil juif, les Juifs ont pu préserver leur identité religieuse et ont construit les premières synagogues en raison de l'absence du temple. Après la chute de l'Empire néo-babylonien, le temple a été reconstruit. En 333 avant Jésus-Christ, Alexandre le Grand a conquis l'Asie Mineure et a également intégré la Palestine dans son empire. Sous son règne, la liberté religieuse prévalait, ce qui a permis au judaïsme de se développer.

Au dernier siècle avant Jésus-Christ, la région a finalement été conquise par les Romains. La Palestine et la Syrie ont été unies en tant que province romaine de Syrie. Hérode a été nommé roi de Judée et de Jérusalem en 43 avant Jésus-Christ. Sous son règne, le second temple a été agrandi et rénové, et a été appelé le temple hérode. En 70 de notre ère, un soulèvement juif contre l'Empire romain a échoué, entraînant la chute de Jérusalem et la destruction du temple hérode (la partie ouest du mur d'enceinte, encore visible aujourd'hui, est connue sous le nom de Mur des Lamentations). Lors d'un soulèvement juif ultérieur, la province romaine de Judée a été rebaptisée Syrie-Palestine. Avec l'expansion islamique en 636 de notre ère, la région a été intégrée au domaine musulman.

C'est ici que se termine la présentation historique du Musée d'Israël. Elle donne l'impression (qu'elle soit consciente ou non) que des puissances arabes et musulmanes se sont injustement approprié ce territoire, ce qui (qu'il s'agisse d'une prise de conscience ou non) conduit à une justification de l'État d'Israël aujourd'hui. Naturellement, entre 636 et 2020, bien d'autres événements se sont produits. Cela irait trop loin de tout décrire en détail, mais entre-temps, les Croisés, les Mamelouks, les Ottomans et les Britanniques ont également régné en Palestine. Ainsi, il n'est en rien évident ou logique que l'État d'Israël existe comme il existe aujourd'hui. De nombreuses questions restent sans réponse sur la manière dont le statut quo actuel a été établi. Mais pour aujourd'hui, nous en resterons là avec le cours d'histoire.

Nous quittons le musée et un gentil couple nous prend dans leur voiture pour nous emmener dans la vieille ville. Ils nous déposent juste à la porte des Dung, d'où il ne faut que 20 minutes de marche pour grimper au Mont des Oliviers. Le ciel est encore en partie très nuageux et le temps est tempétueux, mais après mûre réflexion, nous décidons d'y aller.

Heureusement : à mi-chemin, le vent fort a balayé tous les nuages noirs et a dégagé le ciel pour un magnifique coucher de soleil sur Jérusalem. Une fois arrivés au point de vue, le vent glacial et puissant nous pousse presque à l'écart, mais nous pouvons admirer le magnifique ciel du soir.

Après une courte pause au hostel, nous parvenons à retourner plus tard au marché Machane Yehudah, où tous les bars et restaurants sont ouverts ce soir, et après des pâtes et du knafeh, nous observons l'animation tout en fumant la chicha. Quand il n'y a pas Shabbat, il y a vraiment beaucoup de choses à voir ici.