Golan jour no. 2

9h. Aujourd'hui, Busher propose de nous faire découvrir un peu les environs, ce que nous acceptons avec gratitude. Dans une zone aussi tendue que celle-ci, il est surement logique d'être accompagné de quelqu'un qui connaît mieux les lieux. Nous sortons de Majdal Shams et traversons les villages druzes voisins. Il reste encore cinq de ces villages arabes de l'époque avant l'occupation. Quatre en fait – dans un village, des Druzes ont accepté la citoyenneté israélienne au début de l'occupation israélienne, ce qui fait qu'il n'est plus considéré comme un village arabe par le reste de la communauté druze. À l'origine, il y avait plus de 200 villages arabes. Maintenant, tous ont été rasés. On peut encore voir quelques vieilles maisons isolées. Certaines sont vides, d'autres transformées en camps militaires israéliens, et certaines sont percées de balles. Tous les autres vestiges sont maintenant sous terre.

Le fait que ce soient précisément les villages druzes qui ont "survécu" n'est cependant pas le fruit du hasard, mais un calcul, nous explique Busher. Le gouvernement israélien a voulu garder tous les Druzes et les Chrétiens ici avec soin pour les séparer de la société musulmane. Ce plan n'a cependant pas pris en compte le fait qu'il s'agit de personnes indépendantes et non d'objets inanimés. Seule une minorité des gens ici a accepté la citoyenneté israélienne. Tous les autres ont préféré vivre dans l'apatridie.

Cela concernait cependant plus que cela. Au-delà de la séparation géographique et du statut de séjour, le traitement inégal commence dès l'enfance. Il existe ici différents plans d'éducation pour les enfants, comme nous le dit maintenant Busher. Les écoles sont divisées par religion, et dans chacune, un contenu différent est enseigné – c'est-à-dire qu'un enfant druza apprend un contenu différent en cours d'histoire par rapport à un enfant chrétien. Il est bien sûr difficile d'évaluer dans quelle mesure ce traitement inégal est réellement appliqué, mais rien que l'idée que cela pourrait être pratiqué de manière calculée me donne vraiment des frissons.

Bien sûr, il y a ici sur le plateau du Golan plus que cinq villages druzes. Il s'agit de colonies. Comme toujours, elles sont faciles à distinguer des villages arabes. Protégées par une clôture de barbelés surveillée, elles semblent insérées dans de petits coins de forêt. Les colons ici ont généralement un grand domaine avec jardin, nous dit Busher. Les villages druzes, quant à eux, ne peuvent pas s'étendre au-delà du territoire existant, ce qui fait que tout s'se regroupe dans un espace restreint. Cela ressemble un peu à un script de film qu'il nous explique ici.

Nous faisons maintenant route vers une montagne d'où l'on peut voir jusqu'en Syrie. Et ce n'est pas tout. Il y a là un bunker et un terrain entouré de murs, d'où des soldats ont tiré durant la guerre arabo-israélienne. Lorsque la guerre en Syrie a éclaté en 2011, on pouvait observer la pluie de roquettes depuis ici. Le lac et le village que l'on peut voir du côté syrien semblent maintenant si étrangement paisibles. Dans un café israélien ici en haut, on peut maintenant acheter des souvenirs "locaux". L'absurdité de cet endroit est vraiment difficile à décrire.

Nous redescendons la montagne et nous arrêtons au bord d'un petit lac. Un bel endroit pour camper l'été, nous dit Busher. Et ce n'est pas difficile à imaginer en voyant cette idylle. Oui, c'est très beau ici, dit-il. C'est pourquoi les Druzes souhaitent simplement avoir leur tranquillité. C'est tout. Lorsque nous remontons dans la voiture, deux camions passent à côté de nous, sur lesquels se trouvent deux énormes chars. Comme dans un film, nous disons à Busher, mais il ne comprend pas ce que nous voulons dire. Il semble même ne pas avoir vu les chars. Ou ne pas les considérer comme une vue d'importance.

Notre prochain arrêt est à la ferme de Busher. Il entretient ici quelques vergers. Récemment encore, la serrure de sa porte a été forcée pour la énième fois. D'après les traces, il semble qu'un éleveur ait laissé paître ses vaches dans la ferme de Busher. Probablement un des "cowboys de week-end", dit-il, comme il appelle les colons ici. Il a maintenant emprunté une caméra à un ami qu'il veut installer cachée ici quelque part. C'est vraiment triste que dans ces territoires occupés, presque personne ne semble pouvoir se passer de caméra de surveillance.

Nous retournons maintenant à Majdal Shams, où Busher nous conduit dans une petite sandwicherie locale, où du pain frais est farci avec du houmous, du zaatar et de l'huile d'olive sur une pierre spéciale pour faire du pain. Il y a aussi des olives fraîches de la région. Je n'ai vraiment jamais mangé un sandwich aussi délicieux. Nous disons maintenant au revoir à Busher et partons une fois de plus de notre propre initiative.

Dans les hauteurs du Golan, il y a vraiment beaucoup à voir en termes de nature et de points de vue. Nous décidons d'abord d'aller à la forteresse de Nimrod, qui est encore très bien conservée et magnifique à voir sous le soleil éclatant. De là-haut, on a également une vue vraiment merveilleuse sur toute la région. Nous cherchons malheureusement en vain la cascade de Banias, que nous voulons ensuite voir, mais explorer la région ici en voiture n'est vraiment pas une perte de temps.

Nous rentrons donc en soirée à Majdal Shams et ne pouvons pas résister à l'envie d'aller une fois de plus dans la sandwicherie de ce matin. Un sandwich est en effet un bon petit déjeuner, mais aussi un bon dîner. Pendant que nous savourons le pain farci, nous engageons la conversation avec le propriétaire âgé de la boutique, qui gère l'affaire ici avec sa femme et son fils.

Il veut savoir si nous avons déjà été à Damas. C'est en fait la plus belle ville de toutes. Il s'avère qu'il vient de Syrie et que sa famille a été séparée par la guerre arabo-israélienne et l'occupation des hauteurs du Golan qui a suivi. Une grande partie de sa famille vit encore à Damas. Ce destin, il le partage avec tant d'autres gens ici dans les hauteurs du Golan.

Cependant, l'occupation israélienne des hauteurs du Golan ne signifie pas seulement que les familles vivent formellement dans deux pays différents, mais qu'elles ne peuvent plus se voir, même si elles ne sont en principe qu'à quelques kilomètres l'une de l'autre. Comme la plupart des autres Druzes, il n'a pas accepté la citoyenneté israélienne à l'époque et a donc seulement un statut de tolérance. Cela signifie qu'il ne peut ni entrer en territoire israélien, ni passer la frontière vers la Syrie. "L'autre côté", comme il appelle la Syrie, est pour lui et sa famille si proche, mais pourtant inaccessibile. Ils sont traités ici pire que du bétail, nous dit-il. Et les occupants israéliens de l'autre côté ont encore moins de moralité que les animaux. Un lion ne tue que s'il a faim et veut se nourrir, explique-t-il. Les occupants, en revanche, veulent toujours plus de territoire sous leur contrôle, quel qu’en soit le coût.

Même avec toute la douleur et la frustration qui transparaissent dans ses paroles, il n'y a pourtant pas de haine envers des individus ou des groupes spécifiques. Il ne comprend pas pourquoi tout le monde se bat toujours à cause de la religion, de la couleur de la peau ou de toute autre raison discriminatoire. Ils pourraient tous simplement vivre ensemble en paix. Comme s'il l'avait prévu, un groupe de jeunes soldats israéliens entre dans sa boutique, tous armés, et passent maintenant commande pour un sandwich. Que peut-on faire, lui demandons-nous, alors que l'agitation retombe à nouveau dans le magasin. Il hausse les épaules. Parler, dit-il. Parler ensemble.

Il fait maintenant sombre, et il est temps de partir. Nous slalomons prudemment pour redescendre des hauteurs du Golan, vers Tiberiade, au bord du lac de Tibériade, où nous terminons la soirée avec une bière sur la terrasse de notre auberge. Ces deux jours ont été encore une fois très intenses et exigeants.