«无猴子的猴庙»在洛布里

我从大城搭乘巴士前往洛布里，向北70公里。早在公元9至13世纪，当地被高棉人统治时，这座城市就发挥了重要作用，并在17世纪甚至成为大城的第二个首都。

在火车站对面，宏伟的普拉寺佛拉塔那马哈塔特的遗址令我印象深刻，寺内的舍利塔或宝塔在夜间如梦似幻的灯光下更显神秘。然而，最著名的还是位于旧城的11世纪的普朗三诱寺，它因数以百计的野生猕猴栖息在此场地并骚扰游客而被称为“猴庙”。

真是令人失望！在寺庙范围内我没有看到一只猴子，在整个城市只看到两只正在人行道上嬉闹的猴子，它们围着一个打开的垃圾袋。

城市的真正中心是纳赖王宫。纳赖王于1656年至1688年统治，是大城最重要的统治者。在洛布里，纳赖于1665至1677年与法国建筑师共同建造了宏伟的普拉·纳赖·拉查尼威，遗址因其泰国、柬埔寨和欧洲建筑风格的结合令人印象深刻。在王宫周围的街道上，商店租赁传统服装。年轻的泰国人穿着华丽的服装穿行在宫殿的废墟中，用手机互相拍摄。

自1782年以来的现王朝

在纳赖国王的军队征服了缅甸的部分后，如我在上一篇关于大城的博客中描述的那样，缅甸反击并于1767年摧毁了暹罗王国。然而，成功并未持续太久：泰国将军达信在两年内解放了暹罗，迫使缅甸撤退，并在曼谷对面的湄南河口的吞武里建立了一个新首都。到1767年底，达信已自立为王。但在1782年，他因精神衰退被推翻并处死。

在达信被推翻后，另一位将军昭披耶·查克里登基。查克里将首都迁至河对岸的曼谷。他创建了至今仍在掌权的王朝。查克里国王称自己为“拉玛”。该称号源于印度教神话，强调君主的神圣地位：拉玛被视为神𬑃毗湿奴的化身。

瓦吉拉武（我在此不赘述他的全名）于1916年引入了序号制度。他自称拉玛六世；前任国王则被追溯为一至五世。现任国王玛哈·瓦吉拉隆功是拉玛十世。

泰国民众对其王室的态度至今让我感到困惑，因为几乎所有公共批评都受到针对亵渎王室的严厉法律的限制。事实上，泰国人以王号作为代号，将现任统治者称为“第十号”。但有两位国王是毫无争议的宠儿。在无数办公室、银行、酒吧和佛教寺庙中，挂着“第五号”和“第九号”的照片特别普遍。

拉玛五世，朱拉隆功国王，从1868年统治至1910年，推动了王国的现代化，开设邮政、铁路、各部门和西式教育，并于1905年废除了奴隶制。通过巧妙的外交手腕，他使泰国保持了独立，而周边所有国家均落入英国或法国的掌控之中。

拉玛九世，普密蓬·阿杜德国王，则在1946年6月至2016年10月13日的不可思议的70年间坐稳王位。他的受欢迎程度部分源于相对简单的生活方式和他在省份访问中所展现的亲和力，以及他作为爵士乐手、摄影师和工程师的才华。在政治动荡时期，他帮助缓和局势。目前，他被泰国人称为“伟大的普密蓬”。

拉玛九世的受欢迎程度也得益于他的妻子，悉丽吉王后。她和普密蓬国王一样受到崇敬。她于2025年10月去世，享年93岁。但到今天为止，她的巨幅画像依然在全国各地高挂，用花、国旗和黑白哀悼带装饰。