Museumstag no. 2

Mardis, 11 février

11 h. Nous sommes encore une fois un peu en retard et nous partons après le petit déjeuner en direction du musée Arafat. En quittant l'auberge, un jeune homme vient à notre rencontre et nous avertit de ne pas aller dans la direction d'où il vient. Il y a là des „activités politiques“, dit-il, et il a mis une demi-heure pour traverser la foule. Nous décidons donc de marcher aussi loin que possible, puis de prendre une rue latérale.

Plus nous nous rapprochons du centre-ville, plus nous rencontrons de personnes tenant des drapeaux palestiniens. Au Al-Manara Square, la place la plus connue de Ramallah, nous découvrons la majeure partie de la manifestation. Nous apprendrons plus tard qu'il y avait 10 000 personnes qui manifestaient aujourd'hui à Ramallah. Pacifiquement. En soutien à la déclaration officielle du dirigeant palestinien Mahmoud Abbas concernant le „Deal du Siècle“ de Trump, qui est déjà prévu pour être mis en œuvre par Israël. Le plan est qualifié de „fromage suisse“, selon les dires d'Abbas. C'est en fait un jeu de mots plutôt sympathique.

Nous prenons maintenant quelques rues latérales sur le chemin du musée pour ne pas nous retrouver en plein milieu et nous traversons à plusieurs reprises des groupes de manifestants. On remarque que beaucoup de manifestants sont extrêmement jeunes. Le désintérêt pour la politique, comme on peut souvent le constater chez nous, est une chose à laquelle il faut d'abord pouvoir se permettre de faire face.

Nous entrons maintenant dans le musée, recevons des guides audio et commençons notre visite d'information au début d'un long couloir. Ici aussi, l'histoire de la Palestine est racontée depuis la fin du XIXe siècle, et ici également, nous recevons (comme pratiquement dans toutes les sources qui rapportent d'une manière ou d'une autre le conflit israélo-palestinien) une perspective majoritairement unilatérale. Nous sommes bien conscients que Yasser Arafat n'était ni un ange ni un fervent partisan de la résistance non-violente, même s'il a reçu le prix Nobel de la paix en 1994. Néanmoins, l'histoire du conflit y est traitée de manière chronologique et visuelle, apportant un peu plus de lumière sur la gigantesque boîte noire qu'est le conflit au Moyen-Orient.

Il devient un peu plus clair pour nous que les Palestinien·ne·s étaient opposé·e·s à la division du territoire palestinien depuis le début - cela peut facilement être oublié, alors que la solution à deux États est désormais considérée comme la seule alternative réaliste. De plus, nous prenons seulement maintenant conscience des dimensions du plan de partition. À cette époque, environ la moitié du pays était sans propriétaire, 47% étaient en possession arabe et 6% de la terre avait été possédée ou acquise par des Juifs jusqu'à ce moment-là. Même si, jusqu'en 1947, le nombre de citoyens juifs dans le territoire palestinien avait augmenté grâce aux réfugiés de la Seconde Guerre mondiale, ils représentaient néanmoins seulement un tiers de la population totale. Le plan de partition de l'ONU prévoyait cependant 56% de la terre pour Israël juif et 43% pour la Palestine arabe. En raison de la guerre israélo-arabe qui en a résulté, dans laquelle Israël a gagné, l'État d'Israël a englobé alors 77% du territoire lors de sa création. Il est assez naïf de croire qu'il pourrait y avoir de la paix dans cette région sous de telles conditions initiales.

Il est également quelque peu ironique que l'ONU ait créé l'UNRWA comme „programme d'aide temporaire“ pour s'occuper des réfugiés palestiniens en réaction aux Palestinien·ne·s déplacé·e·s - c'est en effet le plan de partition de l'ONU lui-même qui a déclenché la guerre israélo-arabe, avec des conséquences bien connues. Depuis sa création en 1949, le programme d'aide a été régulièrement prolongé de trois ans. Selon la définition de l'UNRWA, ces personnes sont considérées comme des réfugiés palestiniens „dont la résidence permanente était située entre le 1er juin 1946 et le 15 mai 1948 en Palestine et qui ont perdu leur domicile et leurs moyens de subsistance en raison de la guerre israélo-arabe de 1948“. C'est si absurde que je ne sais pas si je dois rire ou pleurer.

Ce que le musée omet, c'est le grand nombre de réfugiés juifs qu'il y avait en Europe à cause de la Seconde Guerre mondiale. Mais ce n'est pas tout : la guerre israélo-arabe a également entraîné une vague de pogroms contre les minorités juives dans le monde islamique, ce qui a conduit à ce qu'au cours de la guerre et après celle-ci, plus d'un demi-million de Juifs fuient vers Israël depuis des pays musulmans. Alors qu'Israël essayait d'intégrer ces migrants juifs en tant que citoyens dans le nouvel État, de nombreux États arabes ont refusé d'intégrer les réfugiés palestiniens dans leurs sociétés (Israël ayant catégoriquement rejeté le retour de ceux-ci après la fin de la guerre). Cela a pour conséquence que les réfugiés palestiniens sont restés piégés pendant des décennies (partiellement jusqu'à aujourd'hui) dans des camps de réfugiés en tant que personnes apatrides.

En 1964, l'OLP a été fondée, l'Organisation de Libération de la Palestine. Il s'agit d'une organisation faîtière cherchant à représenter les Palestinien·ne·s. Que l'OLP se soit radicalisée sous Arafat et commis des actes terroristes n'est pas mentionné dans le musée. Néanmoins, Arafat a reçu en 1994 le prix Nobel de la paix, avec le Premier ministre israélien Yitzhak Rabin, pour leurs efforts en vue d'une solution pacifique au conflit du Moyen-Orient. L'espoir de tous pour une paix durable, et celui des Palestinien·ne·s en particulier pour un État propre, ne devraient pas se réaliser. Les négociations entre Israël, les États-Unis et l'OLP sur la création d'un État palestinien n'ont jamais abouti avec succès. Bien sûr, les différentes factions se renvoient mutuellement la responsabilité des échecs des négociations.

En 2000, la deuxième intifada a eu lieu, un autre conflit violent entre Palestinien·ne·s et Israéliens, qui s'est étendu de Jérusalem à la bande de Gaza et en Cisjordanie. La fin de cette intifada en 2005 a coïncidé avec l'expansion de la barrière de séparation israélienne, le mur bien connu qui sépare la Cisjordanie d'Israël. Bien que l'Assemblée générale de l'ONU ait décidé en 2004 que ce mur violait le droit international, la construction de la barrière a continué. Et nous y sommes aujourd'hui. À Ramallah, la ville caractéristique au cœur de la Cisjordanie, entourée du reste du pays par un immense mur. Même si je ne suis né qu'après la chute du mur de Berlin, cela donne l'impression qu'une partie de l'histoire allemande se répète ici. Avec la différence que les gens ici sont toujours piégés dans ce cauchemar.

Le temps des visiteurs au musée touche presque à sa fin et le personnel commence à être impatient. Nous jetons donc un coup d'œil rapide aux salles au sous-sol, où Arafat a été placé sous arrestation domiciliaire par Israël à partir de 2001 pendant environ 3 ans jusqu'à sa mort. Les meubles et les objets sont toujours à leur place, de sorte qu'il semble qu'Arafat y ait encore vécu hier.

Nos esprits sont une fois de plus chargés. Nous trouvons un endroit où nous pouvons obtenir des falafels très bon marché et délicieux, où Clara nous rejoint de nouveau. Aisha a entre-temps commencé son chemin de retour vers Amman. Nous allons prendre un thé et plus tard nous nous rassemblons de nouveau à l'auberge autour du petit réchaud à gaz. Il fait vraiment glacial ici, à Ramallah.