L'escapisme dans le monde des fresques

Nous avons réussi à visiter toutes les 40 églises. Presque tous les prêtres, sacristains et bénévoles étaient présents ou avaient au moins ouvert l'église à temps. Ce n'est que le dernier jour que nous avons été confrontés trois fois à des portes closes, mais après de courts rappels par téléphone, ces problèmes ont rapidement été résolus. Dans certaines églises, l'alarme nous a empêchés de bien admirer les fresques, souvent cachées derrière le chœur dans l'abside - là aussi, Roby a toujours réussi à trouver une personne sympathique qui a désactivé l'alarme pour nous. Nous sommes reconnaissants à toutes les personnes aimables qui ont ouvert leurs églises pour nous et parfois nous ont fait de très longues explications. Personne ne voulait un sou en retour (nous avons pourtant laissé une contribution pour l'église). Un peu, nous étions comme des êtres à deux têtes - presque tous demandaient comment nous en étions venus à cette passion pour les Baschenis. L'explication est simple : en 2015, j'étais avec ma mère dans le Tyrol du Sud et le Trentin. À Carisolo (c'est l'église avec la danse de la mort de Simone II sur la façade extérieure, qui n'est pas aussi bien conservée que la célèbre à Pinzolo), nous avons reçu une brochure de la province de Trente, dans laquelle toutes les églises où les Baschenis ont peint sont répertoriées : un vrai petit guide de voyage avec des photos et de bons textes. Nous avons trouvé amusant qu'il y ait des peintres qui ne sont pas mauvais et dont même les amateurs d'art vraiment intéressés n'avaient jamais entendu parler - et nous avions déjà longtemps prévu cette tournée des Baschenis, mais, comme mentionné au début, seulement pour un âge avancé.

Ce petit voyage nous a vraiment beaucoup amusés - et il a eu un effet secondaire que nous n'avions pas prévu. L'occupation constante avec les fresques nous a libérés pendant quelques jours du monde anxieux du Corona. Oui, nous avons porté des masques lors des visites, ce qui était particulièrement amusant pour moi, car à chaque respiration, mes lunettes embuaient - ce qui n'est pas très aidant pour observer des fresques. Oui, les gens portaient des masques à l'extérieur, bien qu'ils n'auraient pas dû le faire aussi souvent selon la législation - par incertitude, peur (des lourdes amendes et de la maladie) ou par considération. C'est angoissant de voir des gens marcher seuls en montagne avec un masque, car il est clair qu'une politique de communication trompeuse est à l'œuvre. Mais pour moi, le pire était d'être à Trente, où presque tout le monde portait des masques. C'était presque spectrale - et là non plus, ce n'était pas imposé. Nous ne mettions nos masques amicaux que lorsque la situation se serrait - la police, qui observait tout de près, n'y voyait pas de problème, mais certains passants, comme les regards fâchés l'ont montré, en étaient convaincus que l'on devait porter un masque à l'extérieur en toute circonstance - et pas seulement lorsque la distance de sécurité ne peut pas être respectée, comme le prévoit la réglementation. Je déconseillerais en tout cas les voyages en ville tant que de tels malentendus peuvent continuer - et je me réfugiais encore une fois dans le monde de la famille Baschenis.

Un de leurs motifs préférés était la dernière Cène, où le traître Judas est toujours assis seul de l'autre côté de la table et, en étant peint comme une caricature d'un Juif, trahit clairement des attitudes antisémite (des commanditaires et des peintres). La table est toujours richement garnie, et il y a toujours de nombreux écrevisses parmi les plats. Les écrevisses, omniprésentes dans les rivières du Trentin à l'époque des Baschenis et un plat typique de pauvres, sont une particularité des Cènes des Baschenis. Mais dans l'iconographie classique, elles ne sont absolument pas acceptées sur la table de la Cène, car pour les Juifs (dont la table de Pessa'h est en fait représentée), elles ne sont pas casher et pour les chrétiens, elles sont un signe du mal. Les photos offrent encore une comparaison entre les membres de la famille peintres.

Nous avons d'ailleurs été intéressés de constater qu'il existe également une version trentine de l'Anderl de Rinn. La grande vieille Tyrol semble avoir été un bon terreau pour de telles légendes antisémites. Nous avons vu de nombreuses fresques de la main des Baschenis représentant le 'beato' Simonino : un petit garçon qui aurait été tué en 1475 par des Juifs de Trente (l'Anderl aurait été tué en 1462). En réalité, l'Église cherchait à justifier des pogroms contre les Juifs ; elle ne s'est officiellement distanciée de ces légendes qu'au cours de la seconde moitié du XXe siècle : en 1965 à Trente et en 1994 à Innsbruck.