El Museo de Katyń. O: Consejos internos para Varsovia

En la Ciudadela de Varsovia se puede pasar un día entero sin problemas. El terreno es amplio, hoy en día más bien un tipo de parque, además de una serie de museos, exposiciones al aire libre y monumentos. A partir de 2026 se sumará el coloso de edificios “Museo de la Historia de Polonia”. A más tardar entonces, 24 horas en el terreno de la Ciudadela ya no serán suficientes. Sin embargo, una visita ya merece la pena ahora y lo siguiente se centrará sobre todo en el Museo de Katyń [Katyń pronunciado aproximadamente como “Katijnn”].

El museo no es nuevo. En su forma actual existe desde el 17 de septiembre de 2015. La fecha de apertura fue simbólica, como muchas cosas en Polonia: marcó el 76º aniversario de la invasión de la Unión Soviética en el este de Polonia en 1939 - 17 días después de la invasión de la Wehrmacht alemana en el oeste. En consecuencia, decenas de miles de prisioneros de guerra polacos fueron capturados por ambas potencias ocupantes, Polonia fue dividida, y ciudadanos polacos fueron desplazados, asesinados, deportados. La Unión Soviética trasladó “a sus” prisioneros de guerra polacos y polacas, así como a sus familiares y a otros miles más desde 1939 hacia el interior de la Unión Soviética.

En 1940, el servicio secreto soviético NKVD asesinó a unos 20.000 de estos prisioneros de guerra polacos. Estos fusilamientos en masa tuvieron lugar en diferentes lugares. El más conocido es Katyń, cerca de Smolensk en el oeste de Rusia. Cuando se habla del “crimen de Katyń”, se trata en Polonia de una cifra. Se refiere a la ejecución de oficiales y soldados polacos cerca de Smolensk así como en Kyiv, Járkov, Mednoje en la óblast rusa de Tver, Kuropaty cerca de Minsk y posiblemente otros lugares. También simboliza un crimen que ha sido silenciado durante mucho tiempo, la tergiversación y manipulación de la historia.

El Museo de Katyń narra precisamente estas historias: las de las deportaciones hacia la Unión Soviética oriental y norteña, así como hacia Asia Central; la de soldados y soldadas polacas muchas veces aún sin nombre; la de un pasado políticamente muy sensible y a menudo mal utilizado. Habla de la ocultación y revelación de estos fusilamientos en masa. Y muestra miles de objetos que fueron encontrados en excavaciones en los diferentes lugares de ejecución en los años 90. Esta abrumadora cantidad de objetos impacta a primera vista - y al mismo tiempo permite en una segunda vista una conexión concreta con el destino anónimo de una persona. La exposición es impresionante y aunque la mayoría de los paneles de la exposición están solo en polaco, un audioguía en otros idiomas ayuda.

Vajillas, cartas, anillos, fotos, botones, partes de uniformes, amuletos, insignias militares, billeteras, relojes, estuches de cigarrillos, todo lo que fue encontrado en los años 90 - y que aún quedaba después de que ya se habían realizado varias exhumaciones en el lugar.

La primera exhumación fue organizada notablemente por los ocupantes alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Los nazis eran conscientes de que “su” hallazgo de los prisioneros de guerra polacos asesinados debería tener un valor propagandístico para ellos. La Unión Soviética como el gran enemigo, los que - en este sentido los únicos - cometerían y habían cometido un quiebre de la civilización. El crimen tenía un enorme poder político. Las negociaciones que siguieron al ataque alemán a la Unión Soviética entre el gobierno polaco en exilio y Stalin, que llevaron a la creación del llamado “Ejército Anders” polaco (ver entrada del blog sobre Monte Cassino), se rompieron. Las acusaciones pesaban demasiado; la Unión Soviética guardó silencio - y acusó a los alemanes de los crímenes. Después de 1944/45, los Aliados - incluidas las EE. UU. y el Reino Unido - excluyeron la aclaración jurídica de los crímenes. Los polacos y polacas en el exilio denunciaron los crímenes soviéticos: Katyń, el gran símbolo que mostró que la Unión Soviética también era una nación criminal, contra la que había que oponerse, que había traído calamidades a Europa del Este (y en ese sentido seguiría trayéndolas). Sin embargo, las voces de los polacos en el exilio apenas fueron escuchadas. En la República Popular de Polonia, los asesinatos fueron silenciados o alternativamente atribuidos a los ocupantes alemanes.

Recordar y amonestar en el exilio

Una verdadera (contra)memoria solo pudo tener lugar en la diáspora polaca en el extranjero occidental. Los portadores de esta memoria fueron sobre todo aquellos que escaparon por poco de la ejecución: aquellos que a partir de 1941/42/43 formaron inicialmente parte del “Ejército Anders” (bajo el General Władysław Anders) y luego del 2º Cuerpo Polaco (ver aquí en el blog). Una de las tareas centrales de estas organizaciones de veteranos (en el exilio) polacas fue conmemorar a las víctimas de Katyń y descubrir los crímenes soviéticos contra ciudadanos polacos, incluidas las deportaciones masivas después del 17 de septiembre de 1939. Quien hoy siga las huellas de los Desplazados Polacos, encontrará monumentos de Katyń en todo el mundo. Uno de los primeros fuera de Europa se erigió en Adelaida, Australia.

En 2010, Katyń y los crímenes allí cometidos en 1940 se hicieron más conocidos en los medios occidentales: ahora por la catástrofe de Smolensk. El avión gubernamental y, por ende, el presidente polaco Lech Kaczyński, así como toda la delegación polaca que viajaba al 70º aniversario a Katyń, se estrellaron. No hubo sobrevivientes. En Polonia, reinó el estado de emergencia. Hasta hoy, hay vigilias en Polonia en memoria de estas víctimas. Los rumores persisten: se dice que el accidente de avión también fue un asesinato de los rusos. Putin como el principal instigador - y, según la teoría de la conspiración, en estrecha colaboración con Donald Tusk, el oponente político de los conservadores de derecha y, por tanto, también de los hermanos Kaczyński. Algunos vincularon esta tragedia de Smolensk con los fusilamientos masivos soviéticos de soldados polacos y otro accidente aéreo: el de Władysław Sikorski, el entonces primer ministro en el exilio, en 1943 sobre Gibraltar. La historia polaca, así va el relato, es una serie de tragedias, martirio y lucha (heroica) por la independencia polaca. En el museo, sorprendentemente, hay muy poco sobre el accidente aéreo de 2010.

El museo es un excelente punto de partida para ver la historia de la Segunda Guerra Mundial desde una perspectiva diferente, no occidental. ¡Ve allí!

PS: Otros museos son (sin orden particular): el Polin, el Museo de la ciudad de Varsovia, el Museo del levantamiento de Varsovia y probablemente en el futuro, dado que actualmente también está en construcción, el Museo del gueto de Varsovia. La ciudad tiene un gran ambiente y está llena de cambios y futuro, ya sea en el casco antiguo, entre los rascacielos, en parques o junto al Vístula. Si alguien me pregunta cuánto tiempo debería pasar en la capital polaca, mi respuesta es clara: ¡mucho! ¡Hay mucho que descubrir! Y si uno se cansa de los museos e historias, el casco antiguo y Nowy Świat son agradables (y turísticos), pero mucho más bonito es alrededor de Plac Konstytucji y Plac Zbawiciela o simplemente a lo largo del Vístula!