Lezione di storia

Sabato, 8 febbraio

9 del mattino. Ci svegliamo di nuovo più tardi e chiediamo qualche consiglio per la colazione all'ostello riguardo a cosa fare a Gerusalemme in questo brutto tempo. Ci confermano che il Museo di Israele merita una visita e ci dirigiamo a piedi verso di esso sotto la pioggia e il freddo.

Ci aspetta un enorme complesso museale, che ci fa già presagire che non riusciremo a vedere tutto entro l'orario di chiusura. Iniziamo con i rotoli del Mar Morto, esposti in un edificio separato. Questi rotoli, trovati nel 1947 dai beduini nel deserto giudeo, sono le scritture bibliche più antiche del mondo. Risalgono a partire dal 3° secolo a.C. e offrono spunti sulla storia ebraica dell'antichità e dello sviluppo del cristianesimo.

Entriamo quindi nel palazzo principale, dove è situata un'altra parte dell'esposizione archeologica, con una rappresentazione cronologica della storia del paese dall'inizio dell'umanità. Sfortunatamente, accediamo prima all'edificio dalla parte sbagliata e ci immergiamo nella storia a metà, il che ci rendiamo conto solo abbastanza tardi. Quando finalmente ci troviamo all'inizio dell'esposizione e tentiamo di capire tutto da capo, è già così tardi che dobbiamo affrettarci per vedere il più possibile. Alla fine, rimangono molte domande senza risposta. Questo è in parte dovuto al fatto che a causa della mancanza di tempo non abbiamo potuto vedere tutto. D'altra parte, questo è pur sempre un museo israeliano, quindi non sorprende che certe cose vengano omesse. Se vogliamo essere precisi, anche il nome del museo è discutibile. Ciò che abbiamo capito finora della storia antica (mix di informazioni dal museo e ricerche personali) è questo:

È storicamente provato che a partire dal 1250 a.C. le tribù israelitiche si stabilirono nell'odierno territorio di Israele e Palestina. La maggior parte degli storici ritiene (a differenza di quanto riportato nella Bibbia) che la maggior parte dei nomadi che si unirono al popolo di Israele si trovassero già nella zona e fossero rinforzati da un piccolo gruppo di rimpatriati dall'Egitto. Da lì, potrebbe essere stata portata Jahwe come nuovo dio. Quindi, il monoteismo sarebbe sorto qui nell'11° secolo a.C.

Secondo la Bibbia, attorno al 1000 a.C. le tribù israelitiche si unirono e poco dopo fu costruito il primo tempio a Gerusalemme. Secondo la tradizione biblica, nel 9° secolo a.C. ci fu la divisione nel territorio dell'odierno Israele e Palestina nei due regni di Israele a nord e Giuda a sud, con Gerusalemme come capitale. Il regno settentrionale di Israele fu conquistato dagli Assiri nell'8° secolo a.C., dopodiché il regno meridionale di Giuda poté rafforzarsi. Il monoteismo sotto forma di ebraismo si diffuse ulteriormente lì.

Nell'6° secolo a.C. il regno meridionale, con capitale Gerusalemme, fu conquistato dai neobabilonesi e il primo tempio fu distrutto. Nonostante l'esilio ebraico, gli ebrei riuscirono a mantenere la loro identità religiosa e costruirono sinagoghe a causa della mancanza del tempio. Dopo la caduta dell'impero neobabilonese, il tempio fu nuovamente ricostruito. Nel 333 a.C. Alessandro Magno conquistò poi l'Asia Minore e portò anche la Palestina nel suo impero. Sotto di lui fu garantita la libertà religiosa, permettendo così all'ebraismo di svilupparsi ulteriormente.

Nel secolo scorso a.C. il territorio fu finalmente conquistato dai romani. La Palestina e la Siria furono unite nella provincia romana di Siria. Erode fu nominato re di Giudea e re di Gerusalemme nel 43 a.C. Durante il suo regno, il secondo tempio fu ristrutturato e ampliato, venendo poi chiamato tempio erodiano. Nel 70 d.C. un'insurrezione ebraica contro l'impero romano fallì, portando alla caduta di Gerusalemme e alla distruzione del tempio erodiano (la parte occidentale del muro perimetrale, che è ancora visibile oggi, è conosciuta come Muro del Pianto). Durante una successiva insurrezione ebraica, la provincia romana chiamata Giudea fu ribattezzata Siria Palestina. Con l'espansione islamica del 636 d.C. la regione fu quindi inclusa nell'area di dominio musulmano.

Qui termina dunque la presentazione storica del Museo di Israele. E trasmette (consapevolmente o meno) l'idea che le potenze arabe e musulmane abbiano illegittimamente rivendicato il paese, da cui (consapevolmente o meno) deriva una giustificazione per lo stato attuale di Israele. Naturalmente, tra il 636 e il 2020 sono accadute molte più cose. Sarebbe troppo lungo descriverle in dettaglio, ma nel frattempo ha regnato in Palestina anche i crociati, i mamelucchi, gli ottomani e gli inglesi. Quindi, non è affatto una conclusione ovvia o logica che lo stato di Israele esista così come è oggi. Ci rimangono sicuramente ancora centinaia di domande su come si sia giunti all'attuale status quo. Ma per oggi basta con le lezioni di storia.

Lasciamo il museo e un gentile coppia ci prende in auto per portarci nella Città Vecchia. Ci fanno scendere direttamente al Dung Gate, da dove in soli 20 minuti a piedi si può salire sul Monte degli Ulivi. Il cielo è ancora parzialmente coperto e il tempo molto tempestoso, ma dopo aver fatto qualche valutazione decidiamo di procedere.

Per fortuna: a metà strada verso l'alto, il forte vento ha soffiato via tutte le nuvole nere, aprendo il cielo per un meraviglioso tramonto su Gerusalemme. Infine, arrivati al punto panoramico, veniamo quasi spazzati via dal freddo e poderoso vento, ma possiamo godere di questo bellissimo cielo serale.

Dopo una breve pausa dallo sforzo all'ostello, riusciamo a tornare poi al Mercato Machane Yehudah, dove stasera tutti i bar e i locali sono aperti, e osserviamo il via vai qui mentre fumiamo shisha dopo aver mangiato pasta e kanafeh. Qui c'è davvero molto da vedere, a meno che non sia sabato.