La philosophie Silhak

Nous souhaitons en fait visiter le palais de Gyeongbokgung, célèbre pour être un lieu touristique, le premier jour complet de visites à Séoul, mais il est fermé le mardi ainsi que le lundi, comme nous devons le constater à l’entrée. Par conséquent, nous mettons immédiatement notre deuxième objectif à l’ordre du jour et prenons le métro pour changer à la station Wangsimni sur un train de banlieue qui nous conduit de Séoul vers les montagnes à l'est de la capitale coréenne. C'est là que se trouve le site funéraire de Chong Yagyong (1762-1836), également connu sous le nom de Tasan ou Dasan. Il est un représentant majeur du courant philosophique coréen important qu’est le Silhak, c'est pourquoi le musée Silhak se trouve également à proximité du site funéraire. J'ai lu son œuvre principale 'Mongmin simso' (목민심서), qui peut être traduit en français par 'Traités sur l'art de gouverner le peuple', avant le voyage et pour moi, la tombe avec le musée est l'objectif principal de notre voyage en Corée. Dans son œuvre, il donne des exemples de bonne gouvernance qui préviennent la corruption et mettent en place une administration efficace. Dasan lui-même a été gouverneur dans la province de Gyeongsang-do pendant un certain temps et a pu ainsi tirer parti de ses propres expériences en écrivant cette œuvre. Après un long trajet en train, nous descendons à la gare d'Ungilsan et nous dirigeons vers l'arrêt de bus. Là, nous discutons avec un homme âgé qui souhaite également se rendre au musée et nous montre tout de suite des photos de ses voyages de vacances et de son petit-fils qui vit à Shanghai avec sa fille. Cet octogénaire vit à Séoul et nous montre de nombreuses photos de sommets de ses randonnées, un Coréen en pleine forme et impressionnant. Selon mon application, nous avons besoin du bus 58 et après un long moment, le bus 58-3 arrive. Nous montons et partons. Peu avant le musée, notre dynamique retraité coréen se lève et souhaite descendre. Je lui dis que le musée n'est pas ici et que nous devons continuer. Il parle brièvement avec le conducteur et descend. Je suis perplexe, mais le chauffeur a déjà fermé la porte et redémarre. Le mystère se révèle quelques secondes plus tard, lorsque le bus, au lieu de tourner à gauche à un carrefour, continue tout droit. C'est la mauvaise direction pour nous, et je demande au chauffeur de bus, qui ne parle cependant pas anglais. D'une manière ou d'une autre, avec l'aide d'une carte sur mon téléphone, j'indique sa gestuelle et son flot de paroles en coréen que nous sommes dans la mauvaise direction. Nous descendons donc et marchons sous la chaleur, en maugréant de ma part, pour revenir sur nos pas. Quelle différence peut faire un petit « 3 » de plus dans le numéro du bus. Mais nous avons de la chance, car lorsque nous arrivons à l'autre carrefour, le bon bus 58 arrive déjà. Nous faisons ainsi le dernier tronçon jusqu'au musée. Nous visitons le site funéraire avec la salle d'exposition, le sanctuaire et le tumulus, puis nous allons au musée en face. L'entrée est gratuite partout. L'exposition est très intéressante, bien qu'elle soit pour la plupart uniquement en coréen, ce qui fait que la fonction de traduction de mon smartphone fonctionne à plein régime. La philosophie du Silhak reprend les valeurs du confucianisme, mais met l'accent sur la possibilité pragmatique de mise en œuvre. Ce pragmatisme sans œillères idéologiques, qui est également appliqué avec tant de succès en Corée, à Singapour et en Chine, est un signe distinctif des sociétés prospères. Ainsi, la loi Daedong de 1569, par exemple, a été considérée comme beaucoup plus juste en raison de son approche pragmatique que les anciennes lois fiscales de la dynastie Joseon. De nombreux documents anciens sont expliqués, et ils sont, avec la présentation de personnalités philosophiques, parmi ce qui m'intéresse le plus. Un livre recense les plaintes concernant les fluctuations des prix et les travaux obligatoires et les mesures qui ont été prises. Une œuvre de 1676 décrit des méthodes en agriculture, et un auteur du XVIIIe siècle s'inquiète des personnes sous-privégiées du pays. Ce sujet est précisément abordé par le représentant Silhak Lee Yong-hu (1737–1805), qui soutient que la moralité ne peut être établie que lorsque la vie des gens est agréable et prospère. La théorie du bien-être de Lee Yong-hu stipule qu’il faut d’abord créer de la prospérité avant de pouvoir aspirer aux vertus chez les gens. Un manuscrit de Dasan se trouve également dans le musée et Choe Han-gi (1803-1877) a également publié un livre sur la bonne administration. Même en Chine, il y avait des érudits de la philosophie Silhak, comme Li Gong - 李塨 (1666-1728). À la fin, le musée traite des réalisations techniques de l'histoire précoce de la Corée, que nous rencontrons encore et encore lors de nos visites dans différents endroits et que je développerai plus tard. Nous retournons ensuite lentement vers l'arrêt de bus, qui est marqué par divers éléments thématiques. À l'arrêt, un bus artistiquement conçu est là, nous prenons vite une photo et montons. Et qui est déjà dans le bus ? Notre gentil Coréen. Nous rions amusés de ce que nous avons pris le mauvais bus ensemble à l’aller, car il a aussi été surpris de devoir marcher encore 15 minutes après être descendu du bus. À la station de métro, nous nous disons au revoir chaleureusement, car il part encore pour une autre attraction à cet endroit, tandis que nous entamons maintenant le long trajet en train vers Séoul. Pendant ce temps, je suis encore impressionné par notre visite au lieu de la philosophie Silhak.