关于童神和贼猴

在适应了第二天这充满活力与繁忙的生活之后，我们与司机和导游一起，从汽车交通参与者的视角了解这座城市，同时我们能够从前一天所经历的交通带来的感官超负荷中恢复，专注于这座城市的文化方面。

Swayambhunath-大塔 - 也被称为猴子庙

经过大约20分钟的车程，我们抵达了城市西部庙宇的脚下。Swayambhunath大塔被认为是世界上最古老的庙宇之一（内部建筑大约有2500年的历史）。往上走365级台阶，20分钟后，我们在这里遇见了许多人，冥想的喇嘛，献祭的信徒，无数甚至有些侵略性的猴子（它们喜欢偷走那些不小心的游客的手机）、无主的狗和鸽子，它们环绕着庙宇周围的巨大区域。在此地，人和动物似乎在生存中是绝对平等的。

这个魔幻的地方如同佛教哲学的镜子，体现了这种信念：动物 - 和人类一样 - 是有感知的生物，渴望获得幸福并避免痛苦。

这种精神氛围伴随着一种微微繁忙的活动，各种商业活动从声频碗到椰子应有尽有。

遗憾的是，由于当天的天气和不断逼近的雾霾，我们无法清晰地看到城市的全貌。

Patan城区广场

在这个地方，我们遇见了16世纪至18世纪建造的宫殿和寺庙，还有尼泊尔日常生活的市场。与旅游区Thamel截然不同，那里售卖旅游纪念品、登山设备和攀登8000米高峰所需的氧气，这里则是提供给当地人的日常商品。

在参观王宫时，我们见识到前王朝的建筑和历史证据，并在游览中了解尼泊尔从君主制到2008年宣布的民主共和国的政治历史。

Kumari宫殿

之前我只通过报道和纪录片听说过印度教中的童神。今天，我们有幸亲自见到了以童神形式化身的女神 - 我会说是非常好的业力。

我们走进Kumari（童神）的宫殿。一座三层的建筑，中央有一个宽大的四方庭和大窗户。在正面，我们看到一个面露严肃的男人从敞开的窗户向下方聚集的信徒们注视着。

我们的导游告诉我们，这个女孩 - 在两到四岁时根据32种身体特征被指定为女神Taleju的化身，并保持这个身份直到第一次月经到来。

这个童神不得离开宫殿，不得与同龄人交往，并由私人教师在其宫殿内授课。对于老师来说，这不是一项轻松的工作，因为Kumari总是对的，不可以与她辩论。随着青春期的来临，她失去女神身份，返回正常生活 - 这往往伴随着严重的心理和生理后果。根据我们导游的说法，Kamari只会在她愿意的时候向信徒们显现。

突然，窗前的那位男士发出明确的通知，清楚地强调禁止拍照。院子里立刻安静下来，所有在场的人 - 包括我们 - 都抬头望去，过了几秒钟，一个面色严肃、毫无情感波动的女孩出现在窗前。与此同时，所有的信徒如同遭受震惊，变得虔诚地跪拜。在我们还未能完全理解这个情形时，那个女孩又消失了。在撰写此文时，我将这个令人印象深刻的经历联想到了教皇在梵蒂冈五楼窗户前进行周日天使经祷告的景象。对我而言，这是我们人性的一个标志，表明我们对精神引导者的接受性。

总之，我们在这个区域面对的是印度教与佛教文化、建筑的融合，表明可能实现和平共处，而没有文化冲突。

Boudhanath大塔

作为最后的充实体验，我们发现也有女性佛教僧侣的存在。

我们身处一个巨大的环形广场，宏伟的Boudhanath大塔位于其中。许多穿着橙色衣物的人士，男性和女性，各自配有合适的橙色太阳帽。光顾在这个圣地，这并不太令人意外。然而，我们也注意到一些穿着与我们之前看到的完全不同的老年人。

对此的答案是在我们造访的小寺庙中获得的。我们再次见到了一些老年人，他们这次却穿着灰红色的衣物。原来这里住着许多逃离家园数十年的藏族难民。他们在尼泊尔生活，但没有任何法律基础。看来，这里只剩下祈祷才能应付日常生活。

在进一步环绕大塔的过程中，让我们先消化这些信息 - 还有谷歌可以深入研究政治上的问题。

带着这些体验，我们被驱车送回酒店，以便早点上床，因为我们将于明天早上六点被接走，九点飞往不丹的Paro。