阿尔巴尼亚：在教堂与清真寺之间

在穿越阿尔巴尼亚时，你会看到尖塔，看到教堂的塔楼，听到穆埃兹在呼唤，听到教堂的钟声。

这是一幅在德国人看来最初显得奇怪的景象，德国除了基督教的多数外，还有超过6%的穆斯林人口。在阿尔巴尼亚，约有60%的穆斯林和16%的基督徒，根据2011年的人口普查得出的结果。这些宗教的主要群体实际上又细分为更小的信仰社区。

在阿尔巴尼亚，各种宗教的人们不仅是并存的，而且是相互交织的。这也由其他骑自行车的人告诉我们，他们对阿尔巴尼亚城市和村庄中教堂与清真寺的混合产生了兴趣。

这种多宗教共存和宗教间的宽容不仅是阿尔巴尼亚民族神话的一部分，因此也是所谓的阿尔巴尼亚精神（“阿尔巴尼亚精神是阿尔巴尼亚人的宗教领土”）的组成部分，而是多种影响和外来统治的长久历史的结果。

因此，基督教的显著影响，可以追溯到罗马帝国，如今在国家的东南部表现为东正教，而北部则表现为天主教。自15世纪起，作为奥斯曼帝国的一部分形成的穆斯林信仰者至今仍然占据多数。这里的一个特殊之处是贝克塔什教团，该教团在许多国家早已被禁止，结合了穆斯林和基督教信仰的元素。

在恩维尔·霍查的共产主义政权下，宗教几乎被消灭，信仰实践被禁止，宗教场所被彻底摧毁。1967年，他将阿尔巴尼亚宣布为世界上第一个无神论国家，这一信念是错误的。霍查统治结束后的1990年，许多宗教元素再次浮现。宗教场所被共同重建，各个信仰共同体的成员被聚集在一起参加宗教仪式。两种通常彼此对立的单神论世界宗教在阿尔巴尼亚成为了国家神话的一部分，并在多年外来统治下形成了稳定的元素。此外，还有无数的小团体，年后后共产主义的阿尔巴尼亚吸引了众多传教士。

然而，只有三分之一的人口积极信奉自己的信仰。而且并不是所有地方的宽容度都如所声称的那么大。在国家的许多地区，宗教并没有（太大）作用。家庭和婚姻超越了宗教的界限。在某些地方，它是冲突和紧张的根源。

如今，由于政府的原因，伊斯兰教处于中心地位。然而，阿尔巴尼亚几乎没有大型清真寺能让多人聚集。它们在共产主义独裁下被摧毁，而如今国家缺乏资金建设自己的清真寺。因此，他们依赖外国资助者，也因此依赖于来自国外的宗教影响。例如，位于地拉那的最大的清真寺是埃尔多安清真寺，其名称清楚地表明了这种影响来自于何处。

而这一点值得强调。宗教统一通常被视为国家神话的一部分，我们在“基督教欧洲”[原文如此]或“穆斯林世界”[原文如此]看到的恰恰相反——与他宗教的相互尊重和宽容的多宗教共生则成为阿尔巴尼亚国家叙事的一部分。