唐·库里与两万份餐食

唐·库里对宗教非常感兴趣。他自己的基督教当然对他尤其重要，但他也对其他信仰的经历持开放态度。尽管今天极端主义和宗教狂热常常在世界上显示出它们毁灭性的力量，但唐·库里认为，一个宗教信仰者基本上是一个更好的人；一个超越自我的人。

早晨的一顿早餐后，唐·库里一行人早早从阿格拉出发。小组必须返回德里，以便第二天可以飞往南印度。在一条良好的高速公路上，虽然旅行巴士的驾驶技巧无法与圣贾伊这样的人相比，但速度还是相当可观。唐·库里很快在巴士上了解到一项特别的传统。每天两次在不同的时间会提供一种神奇的药水——它据说可以预防与印度美食相关的消化问题，100%由印度的“老僧侣”朗姆酒制成，不过被一些旅客用可乐稀释；唐·库里自然坚信这种应用的纯正性。每次投药，巴士大约使用1升的老僧侣；这个小组对这剂药水的帮助效果充满信心，即使是长途行驶，气氛也能突然变得明显积极。这样，他们也能更好地承受巴士旅行者的另一项传统：在路上从不在餐馆停下来吃午饭。相反，副驾驶在旅途中慷慨地分发香蕉、木薯片、米粉圈和其他零食。否则，几乎无法完成日程。

在德里的第一站是所谓的莲花寺。它是由巴哈伊教建立，作为在印度的总部，并应当作为所有宗教人士的冥想空间。然而，这座仿佛是盛开莲花的建筑在晚上闪闪发光，散发出如此的美丽，以至于没有人去冥想，反而每天成百上千的巴士游客前来欣赏这一建筑。

按照总参谋部的安排，游客也按照一定流程进行。游客们在长长的路上逐渐接近寺庙。第一站是鞋子存放处，在那里将团队的各种鞋子收集到几个袋子里。在一个蜿蜒的栈道上，人们跨过一个湖到达主入口，约有50到60名访客被安排成半圆形，听取有关巴哈伊圣地历史的简短介绍，以及游览时的行为规范。在这次发言后，门打开，允许人们进入一个巨大而简单的房间，唯一的设备是成排的长椅和一个在顶点的讲台。尽管正因为它的简朴，这个房间确实邀请人们冥想，几乎强迫人们保持安静，因此关于这一方面的讲话并不是绝对必要的。然而，当人们刚刚就坐并开始捕捉房间的氛围时，门又再次打开，外面有下一个团体等待发言。通路又引导人们回到鞋子存放处，然后前往区域的出口。总的来说，这次参观巴哈伊大约持续了30分钟，然而唐·库里除了微弱的寂静之外几乎没有带走任何东西。

接下来是伊斯兰教的参观。尽管前往德里中世纪的建筑，早已不再具有宗教功能，但这些建筑已列为世界文化遗产。库特布·米纳尔建筑群是印度最高的宣礼塔，曾尝试建造一个更高的宣礼塔，遗留的壮丽清真寺遗址和一些德里苏丹王朝时期统治者的墓葬。这一切都非常紧凑且保养良好。在一次一般的介绍后，导游高尔给了大家30分钟的个人探访时间——唐·库里在这个时间限制下立刻就感到痛苦，但他还是勇敢地开始尽可能多地观察和拍照。虽然在此几乎无法体验到生动的伊斯兰教，但唐·库里赞赏这宗教在早期阶段所激发的艺术和建筑最高成就。如今，当极端分子声称以伊斯兰教的名义以野蛮方式破坏不可恢复的艺术品时，他们与自己的宗教的距离比他们所毁灭的一切还要远。但是，这些黑暗的念头仅浮现在唐·库里的心头片刻，留给他更深刻影响的则是宣礼塔的精致优雅、清真寺柱子的多种工艺以及坟墓建筑的令人震惊的宏伟。在唐·库里看来，真正的宗教中永远有美。

当整个团队被聚集起来后，巴士经过了殖民时期英国的壮丽建筑，现在这里进行印度政治的活动。真正的目标是德里最大的锡克教寺庙。锡克教是一相对年轻的宗教团体，对异教徒表现出极大的宽容。每个人都可以来他们的寺庙，但必须满足两个条件：不可穿鞋，且必须用布覆盖头部——帽子和兜帽不算数。好心人准备了橙色头巾，所以很快一群光脚的海盗就踏上了锡克教的所在。洁白的建筑与金色圆顶在德里湛蓝的天空下散发出特殊的庄严。在寺庙中，一位老锡克教徒，留着极长的白胡子，旁边环绕着其他官员，坐着朗读锡克教经典的文本。

许多信徒专心倾听，其他信徒则在朗读者后面排成一列，献上捐款，捐款被放在一个大箱子里。这笔资金有一个特定的用途，正如小组很快会了解到的。然而在此之前，他们首先欣赏了寺庙的庞大池塘和那些白柱长廊。锡克教徒不仅限于祈祷和反思神圣的经典，他们还以非常实用的方式实践无私的爱。在他们的寺庙中，任何人都可以免费接受每日两次的供餐。在一个巨大的厨房中，食物在巨大的锅里烹饪，面包被一批又一批地烘焙，蔬菜被切块，水果被准备——所有这些工作由自愿者承担，他们有时定期或甚至只一次就来服务。

在巨大餐厅中，饥饿者排成长队坐在地上享用热餐。对于德里街头的很多穷人和最贫困者来说，始终需要这样的服务。锡克教寺庙每天会准备并发放大约两万份餐食。这个小组和唐·库里深感惊叹于这个宗教团体每天如何具体改善那么多人的生活。因为，宗教也是：它不应仅仅是自我目的，按照其本质必须切实地使我们的世界变得更好。

经历了如此多的印象，唐·库里此时只期待晚餐自助餐和床铺。他不知道自己那晚是否梦见一个更美好的世界……