德里 - 印度

渐渐地，一切都开始停滞。没有人动，所有人都紧张地盯着那扇封闭的门。远处可以听到一个婴儿在哭泣，而另一个人正在进行一场激烈的商业谈判，伴随着哔哔声覆盖了其他的声音。门缓缓打开，甚至还没完全打开，人们就像死神在后面等着他们一样，急忙挤了出去。我自己也朝着那扇门走去，试图不被挤扁。在我跨过门槛之前，我看到面前出现了一团烟雾，仿佛是从无处而来，不，实际上是从四面八方涌来，优雅地蜿蜒穿过门进入内部。同时，我感到空气从液态转变为粘稠的状态，呼吸氧气变得更加困难，虽然不算太明显，但足以让我注意到。随后，通过一种气味的嗅觉体验，我闻到了烧焦的塑料和橡胶、污垢、废气和腐烂食物的气味。

这就是我在德里所经历的欢迎仪式。此时的空气污染量是科隆的25倍，相当于每天两根香烟。德里的空气污染在11月中下旬达到峰值，首先，最大的印度教节日，排灯节，将于11月12日举行，因此会有大量的人涌入，交通将更加混乱，放烟火和烟花（后者现在已被禁止），其次，农民会在各地区点燃田地，以使土壤更加肥沃，这些因天气原因产生的温暖烟雾会朝着德里所在的高原飘去。早上，我醒来时喉咙痛，虽然白天稍微减轻了一些，但我咳嗽得像是我的结核病马上就要夺走我的生命。我突然又开始打喷嚏，流鼻涕，手帕上留下一堆不明黑色物质，我并不想知道有多少是我的鼻毛没能抵挡住的。

我的疲惫和无精打采一直持续着，我的社交欲望处于低谷。但是我知道，与他人接触会对我有好处，于是我约了我在果阿认识的印度人阿曼，他主动提出带我游览德里。我们度过了两天愉快的时光，吃了很多东西，还看了一些景点，尽管我并不太舒服，因为他很努力地想给我讲述和展示很多事情，而我的注意力和精力几乎已经消耗殆尽。随后发生的两件事情加深了我对即将前往印度喜马拉雅山区偏远村庄的渴望。首先，一群小男孩在一个曾经的贫民区对我竖起中指，大喊“去你的”，甚至抓住我逼近我的脸。不到两个小时后，一个无家可归的母亲朝我泼了一杯水，因为我没给她钱。这两次经历让我几乎要流下眼泪，并不是因为我觉得自己遭受了过于恶劣的对待，虽然从客观上讲确实如此，而是因为这些人的绝望和由此产生的道德缺失的行为是由于如此强烈的贫困所引发的，这显得非常不公。然而，人们当然不应该以任何方式容忍这种行为，但也应该思考自我责任从何而起，贫困又带来了什么后果。就像那次我给一个无家可归者提供食物而不是钱，尽管他问我要钱。他接过炒饭，然后将其扔在我脚下。我感到十分困惑，心想一个处于他那种境况的人怎么敢这么做，真是太不尊重了。但是如果深思的话，这些人由于贫困而被迫过着这样的生活，不能真正自由决定他们的行为，因此对他来说，唯一可以自由选择的就是他接受什么和不接受什么。当他请求某样东西，却获得另一样东西，最终连最后的自由选择都被剥夺时，虽然这种拒绝并没有理性基础，但保留最后的自由滴水是非常重要的。

在印度，我特别注意到三个导致广泛贫困和不平等对待的社会因素。首先是传统上实践的印度教与其种姓制度和包办婚姻。尽管印度在官方上是一个世俗国家，由现任总统莫迪推动的印度民族主义在日常生活和政治中扮演着越来越重要的角色。此外，许多人把宗教看得比社会平等或进步更为重要。宗教不仅主导着许多人的日常生活，还几乎影响了所有其他决策，即使那些与宗教无关的。其次，我注意到的原因是教育制度。没有强制教育，部分受教育是非常难以获取的，信息陈旧、偏见或不相关，对教育缺乏的后果也缺乏意识。

最后，缺乏一个有意识的不平等社会保障系统。听起来可能有点悖论，如果想通过一个故意不平等待人群的制度来实现平等。然而，这里的意思是一个允许那些暂时失去工作与/或社会生活的人得到恢复机会并能重回工作岗位的系统。人们多种原因，包括离婚、亲人去世、事故、心理问题等等，可能会暂时失去工作能力。如果这些人获得政府援助，比如德国的市民金，便能帮助他们在这段困难时间里维持生计。如果把所有这些人完全抛弃，像是“自己的命运掌握在自己手中”，那将导致许多人陷入贫困，这不仅对个体是一次重创，也逐渐变成整个社会的问题。

或许这三点是实现平等社会的三个条件：

1. 一个不源于宗教而建立在平等与自由基础上的根本思想。（为了实现这一点，也许需要第二个条件。）

2. 每个人都能自由获得优质教育。

3. 一个有意识的不平等社会保障体系，关于接纳体系和税收。

有些日子我并不特別想写入我的经历，也不太有时间或精神，而我在手机上输入所有这些体验并没有让事情变得简单。我需要想想我将来如何处理这些事。或许我会跳过一些时间段，或者不详细描述它们，因为我觉得它们并没有那么深刻或值得一提（就像德里或斋浦尔的大部分地方）。

祝你有美好的一天，无论是谁在阅读这篇文章（ ）