Tag 8: Yad Vashem

Oggi è il nostro ultimo giorno a Gerusalemme e in agenda c'è la visita a Yad Vashem. Questo è il memoriale internazionale dell'Olocausto, situato sulla montagna di Herzl. Si raggiunge facilmente con il tram. Lo abbiamo preso anche noi questa mattina e così siamo arrivati rapidamente alla nostra meta. Il vasto terreno di 18 ettari si estende su tutta la montagna. Il museo, che documenta il corso e gli eventi durante l'Olocausto, è senza dubbio la parte più nota, ma Yad Vashem è in realtà un'istituzione statale che si occupa di preservare la memoria dell'Olocausto, raccogliere i nomi degli assassinati e documentare scientificamente le atrocità naziste. Inoltre, qui vengono pianificati e coordinati gli eventi per il giorno della commemorazione annuale dell'Olocausto in Israele.

Nel complesso, oltre al museo, ci sono un istituto di ricerca, una scuola internazionale per la formazione sull'Olocausto e un ampio giardino di sculture. Inoltre, ci sono molte diverse commemorazioni. Nella „Yad Vashem Verlag“ vengono pubblicate regolarmente varie ricerche e documentazioni. Questa istituzione pubblica è stata concepita già alla fondazione dello Stato di Israele ed è stata fondata nel 1953. I compiti e gli scopi di Yad Vashem sono regolati dallo stato. Il nome „Yad Vashem“ proviene dalla Bibbia e significa „monumento e nome“. Si intende erigere un monumento a ogni persona, il cui nome durerà per sempre. Non è quindi un grande segreto che qui ci siano talmente tante cose da vedere che si potrebbe tranquillamente trascorrere qui l'intero viaggio.

Il nostro piano di viaggio è qualcosa di più serrato e pertanto abbiamo a disposizione solo un giorno. Poiché la sera pagherà il Sabbath, il nostro intervallo di tempo si riduce ancora di più, dato che il museo chiude già alle 14:00.

Ci concentriamo quindi solo sul „Museo della storia dell'Olocausto“, che è il fulcro di questa grande istituzione. L'edificio del museo è davvero impressionante. L'architetto israeliano Moshe Safdie ha sviluppato i piani per questo complesso unico. È concepito come un grande cuneo che si infila nella montagna. All'inizio è molto robusto e largo. Qui all'inizio della mostra è visibile un film sulla vita ebraica in Europa prima del 1933. Si vedono famiglie che mangiano e bevono, ebrei ortodossi per le strade, opere teatrali e mercati. Voltando le spalle al film e andando alcuni metri più avanti, si arriva a un grande muro, su cui giacciono molti uomini morti ammassati, indossano abiti. La voce della guida audio ti racconta che questi uomini erano stati rinchiusi in un campo di lavoro e furono fucilati poco prima della liberazione da parte dell'Armata Rossa. Non ci fu tempo per bruciare i corpi ammassati. Davanti alle foto di questi uomini sono visibili vari oggetti in una vetrina. Si tratta di fotografie, orologi, anelli e simili. Tutti questi oggetti sono stati trovati nelle tasche di queste persone. Sono l’ultimo possesso di cui disponessero, l'unica memoria rimasta della loro vita precedente. Questo contrasto, tra la vita ebraica precedente in Europa e l'inarrestabile sterminio di queste persone, questa forte riduzione a pochi frammenti, mostra in modo incredibilmente impressionante di cosa si tratti. La vita ebraica doveva essere completamente annientata e, tranne che per pochi frammenti, fino a questi oggetti metaforici nelle tasche degli individui, ciò è avvenuto.

Sono trascorsi meno di dieci minuti da quando siamo entrati in questo museo e io sono già mentalmente sconvolto. Gli eventi della seconda guerra mondiale vengono rappresentati qui dalla prospettiva della popolazione ebraica e costantemente rinforzati dai racconti dei testimoni. Ovunque ci sono persone che raccontano di com’è perdere tutti i propri parenti nella Shoah, di giacere sotto cumuli di cadaveri e di rendersi conto solo dopo molte ore di essere ancora vivi, o di com’è stare ammassati insieme a centinaia di migliaia di altre persone in uno dei ghetti. Ci sono innumerevoli racconti di questo tipo, così tanti che per noi non era neanche lontanamente possibile ascoltarli tutti e elaborarli.

Il museo è completamente pieno, ci sono persone ovunque. Innumerevoli gruppi di tour si snodano attraverso i grandi corridoi, passando accanto al freddo calcestruzzo che costituisce questo edificio. È rumoroso e afoso, continuo a cercare luoghi tranquilli e immergermi più a fondo in singoli temi. Man mano che la storia si sviluppa, tanto più la popolazione ebraica in Europa viene sofferente e assassinata, tanto più ristretto e angosciante diventa il triangolo che si snoda attraverso il museo. Illustra come la storia ebraica svanisce. Le masse di visitatori, unite alla grande mole di eventi qui rappresentati, descrivono un senso di impotenza, che per me è spesso associato alla Shoah: qualunque sia l'intensità con cui si cerchi di affrontare l'argomento, qualunque sia il numero di letture o visioni, resta incomprensibile e inafferrabile ciò che è accaduto. Mi sorprendo di quante degli eventi qui rappresentati non avessi mai sentito parlare. Provo a memorizzare molte cose, ma anche questi „nuovi temi“ alla fine sono troppi da ricordare.

Verso la fine dell'esposizione scivolo in modo distratto oltre le vetrine e non assorbo più nulla di nuovo. La storia degli ebrei in Europa viene raccontata anche dopo la fine della guerra. Vengono mostrati i „campi per persone spostate“ e viene presentata anche l'emigrazione verso „Eretz-Israel“. Il museo termina con la fondazione dello Stato di Israele. Subito dopo questo spazio, il percorso conduce nella „Sala dei Nomi“. All'inizio del museo erano disponibili fogli A4 per registrare le persone che erano state assassinati durante la Shoah. Questi fogli vengono qui raccolti. Si entra in questa sala circolare tramite un camminamento sospeso. Gli scaffali alle pareti iniziano ben giù e si ergono per diversi metri in alto. Sono riempiti con migliaia di libri in formato A4. Solo a un'estremità della sala ci sono ancora un paio di ripiani vuoti. Ad oggi, sono solo circa quattro dei sei milioni di nomi degli ebrei noti che sono stati assassinati nell'Olocausto. La sala è aperta verso l’alto e la luce del giorno inonda lo spazio. In un soffitto cilindrico sono visibili oltre 600 diverse vittime dell'Olocausto. Vagabondo smarrito nella stanza e inizio a osservare le persone che si trovano qui insieme. Alcuni portano la kippah. Il respiro mi si ferma al pensiero che probabilmente ognuno di loro ha avuto familiari il cui nome è in uno di questi libri.

Un po' tremolante sulle gambe torno dalla grande sala nel cuneo del museo. Qui si allarga di nuovo e inizia ad aprirsi. Guardo indietro una volta ancora e posso ancora vedere sul fondo l'installazione video dall'inizio. Da dove mi trovo ora, il triangolo ora si alza leggermente e si apre. Finisce su un balcone che offre una meravigliosa vista sui monti attorno a Gerusalemme. Qui la storia continua.

Resta poco tempo per il giardino di sculture. Faccio una breve passeggiata e mi fermo in un paio di monumenti, senza occuparmi troppo intensamente di essi. Tornati in città, acquistiamo gli ultimi generi alimentari per la nostra cena di Shabbat. Al mercato, molti stand stanno già chiudendo e dobbiamo affrettarci a finire in tempo. La sera, ci sediamo a lungo insieme e gustiamo i cibi più meravigliosi. Ci sono shakshuka fatto in casa, hummus, molto pane, fragole, foglie di vite, insalata, olive e molto altro. C’è cibo abbondante per tutti. Dopo cena parliamo a lungo delle nostre impressioni sul giorno, prima di ritirarci a poco a poco nelle nostre letti.