Delhi - Inde

La situation commence à se figer lentement. Personne ne bouge et tout le monde regarde avec impatience la porte fermée. Au loin, on entend un bébé pleurer et quelqu'un d'autre mène une conversation d'affaires animée, tandis qu'un bip couvre toutes les autres voix. La porte s'ouvre lentement et avant même qu'elle ne soit à moitié ouverte, les gens se précipitent à travers elle, comme si la mort elle-même les attendait derrière. Moi-même, je me dirige également vers la porte, encore engourdi de sommeil, en essayant de ne pas me faire écraser. Juste avant de franchir le seuil, je vois devant moi un nuage de fumée surgir de nulle part, non ! Plutôt qu'il vienne de partout et se faufile élégamment à travers la porte vers l'intérieur, à l’encontre de la foule. Au même instant, je sens que l'air passe d'un état liquide à un état visqueux et que l'approvisionnement en oxygène devient plus difficile, pas beaucoup, mais assez pour le remarquer. Après avoir perçu le changement visuellement et par mon système nerveux autonome, je fais maintenant l'expérience olfactive d'une odeur qui évoque du plastique et du caoutchouc brûlés, de la saleté, des gaz d'échappement et de la nourriture avariée.

Et voilà comment était mon accueil à Delhi. La pollution de l'air était, à ce moment-là, 25 fois supérieure à celle de Cologne et équivalente à deux cigarettes par jour. La pollution atteint son maximum à Delhi entre la mi-novembre et la fin novembre, car, premièrement, la plus grande fête hindoue, Diwali, a lieu le 12 novembre, ce qui entraîne une affluence incroyable de personnes, le trafic devient encore plus chaotique et des pétards et des feux d’artifice sont allumés (bien que ceux-ci soient maintenant interdits) et deuxièmement, les agriculteurs des régions allument leurs champs pour rendre le sol plus fertile, et toute la fumée chaude, en rapport avec l'air normal, s'élève vers le plateau sur lequel se trouve Delhi. Je me suis réveillé avec un mal de gorge, qui s'est quelque peu atténué au fil de la journée, et je toussais comme si ce n'était qu'une question de temps avant que ma tuberculose me rattrape. J'ai soudainement ressenti le besoin de rééternuer et de me moucher, laissant dans mon mouchoir une masse noire indéfinissable, dont je ne voulais même pas savoir combien ma pilosité nasale n'avait pas pu retenir.

Ma fatigue et ma lassitude se sont encore intensifiées ici et mon envie de socialiser était au plus bas. Cependant, sachant que le contact avec d'autres serait bénéfique, j'ai pris rendez-vous avec Aman, l'Indien que j'ai rencontré à Goa, qui m'a proposé de me faire découvrir Delhi. Nous avons passé deux jours amusants avec beaucoup de nourriture et quelques sites touristiques, bien que je ne me sois pas bien senti, car il a pris tant de peine à me raconter et à me montrer beaucoup de choses alors que mon niveau d’attention et d’énergie était presque à zéro. Deux expériences ont alors renforcé mon désir de me rendre dans les villages isolés de l'Himalaya indien, auxquels je prévois de voyager après Delhi. D'une part, un groupe de petits garçons dans un ancien bidonville m'a montré le doigt d'honneur, m'a crié 'f*ck you', m'a retenu et m'a même craché au visage. Pas deux heures plus tard, une mère sans-abri m'a jeté un gobelet d'eau parce que je ne lui donnais pas d'argent. Ces deux situations m'ont conduit à un léger accès de larmes, non pas parce que je me suis senti extrêmement maltraité, bien que ce fût objectivement le cas, mais parce que le désespoir et les actions moralement répréhensibles qui en résultent de ces personnes ont été provoqués par une telle pauvreté qui semble incroyablement injuste. Malgré tout, un tel comportement ne doit naturellement être toléré en aucune façon, mais la question de savoir où commence la responsabilité individuelle et quelles sont les conséquences de la pauvreté devrait néanmoins être posée. C'est comme à ce moment où j'ai donné à un sans-abri quelque chose à manger au lieu d'argent, bien qu'il ait demandé de l'argent. Il a pris le riz frit et l'a jeté devant mes pieds. J'étais totalement perplexe et me suis demandé comment quelqu'un dans sa situation pouvait se le permettre et que c'était irrespectueux. Mais quand on y pense, que des gens comme lui sont poussés à se battre dans la vie quotidienne par leur pauvreté et ne peuvent prendre aucune décision en toute liberté, alors pour lui, la seule décision libre qu'il peut prendre est ce qu'il accepte ou non. Et s'il demande quelque chose, mais reçoit autre chose, cela lui enlève en fait sa dernière décision libre, alors il n'est pas rationnel de le rejeter, mais il est très important de préserver la dernière goutte de liberté qui lui reste.

En Inde, trois aspects me sautent surtout aux yeux, conduisant à la pauvreté répandue et à l'inégalité de traitement de la société. Premièrement, c'est l'hindouisme traditionnellement pratiqué avec son système de castes et les mariages arrangés. Bien que l'Inde soit officiellement un État séculier, le nationalisme hindou, sous la présidence de Modi, prend néanmoins une place de plus en plus importante dans la vie quotidienne et la politique. En outre, chez de nombreuses personnes, la religion a toujours plus de valeur que l'égalité sociale ou le progrès. Elle domine non seulement le quotidien de beaucoup, mais influence aussi presque toutes les autres décisions, même celles qui n'ont rien à voir avec la religion. La deuxième cause qui me frappe est le système éducatif. Il n'y a pas d'obligation, l'éducation est parfois très difficile à atteindre, les informations sont obsolètes, biaisées ou non pertinentes et la sensibilisation aux conséquences du manque d'éducation fait défaut.

Enfin, il manque un système de protection sociale de façon consciente inégale. Cela peut d'abord sembler paradoxal si l'on veut obtenir l'égalité par un système qui traite les gens de manière inégale. Mais cela fait référence à un système qui offre aux personnes temporairement exclues du monde du travail et/ou de la vie sociale la possibilité de se rétablir et de réintégrer le monde professionnel. Les gens peuvent devenir incapables temporairement de travailler plus facilement qu'on ne le pense à cause de divorces, de décès de proches, d'accidents, de problèmes psychologiques, etc. Si l'on donne alors de l'argent public à ces personnes, comme par exemple le revenu de base en Allemagne, cela les aide à rester à flot pendant cette période difficile. Si l'on abandonnait toutes ces personnes complètement seules, selon le principe :