Lección de Historia

Sábado, 8 de febrero

9 am. Volvemos a dormir un poco más y preguntamos en el albergue por algunas recomendaciones sobre qué hacer en Jerusalén con el mal tiempo de hoy. Nos confirman que el Museo de Israel es digno de ver y comenzamos nuestro camino a pie hacia allí, a través de un clima frío y lluvioso.

Nos espera una enorme instalación de museo que ya nos deja suponer que, hasta el final de la hora de apertura, no podremos ver todo. Comenzamos con los rollos del Mar Muerto, que se exhiben en un edificio propio. Estos rollos, que fueron encontrados por beduinos en el desierto de Judea en 1947, son los escritos bíblicos más antiguos del mundo. Provienen de un periodo que comienza en el siglo III a.C. y ofrecen vislumbres de la historia judía antigua y el desarrollo del cristianismo.

A continuación, entramos en el edificio principal, donde se encuentra otra parte de la exposición arqueológica, así como una representación cronológica de la historia del país desde el inicio de la humanidad. Desafortunadamente, entramos al edificio inicialmente por el lado equivocado y comenzamos en medio de la historia, lo que notamos relativamente tarde. Así que, cuando finalmente llegamos al principio de la exposición y tratamos de entender todo desde el principio, ya es tan tarde que tenemos que darnos prisa para ver tanto como sea posible. Al final, todavía quedan muchas preguntas sin respuesta. Esto se debe tanto a que no pudimos ver todo por falta de tiempo, como a que se trata de un museo israelí, por lo que no es sorprendente que ciertos temas se omitan. Si se lo toma al pie de la letra, el nombre del museo es discutible. Hasta ahora, lo que hemos entendido de la historia antigua (una mezcla de información del museo y de investigación propia) es lo siguiente:

Desde aproximadamente 1250 a.C., está históricamente probado que tribus israelitas se establecieron en el actual territorio de Israel y Palestina. La mayoría de los historiadores suponen (a diferencia de lo que describe la Biblia) que la mayoría de los nómadas que se unieron al pueblo de Israel ya se encontraban en la zona y fueron reforzados por un pequeño grupo de retornados de Egipto. Puede que desde allí se haya traído a Yahvé como nuevo dios. Por tanto, el monoteísmo surgió aquí en el siglo XI a.C.

De acuerdo con la Biblia, alrededor de 1000 a.C. las tribus israelitas se unieron y poco después se construyó el primer templo en Jerusalén. Según la tradición bíblica, en el siglo IX a.C. tuvo lugar la división en los dos reinos de Israel al norte y Judá al sur, con Jerusalén como capital. El reino del norte, Israel, fue conquistado por Asiria en el siglo VIII a.C., lo que permitió que el reino del sur, Judá, se fortificara. El monoteísmo en forma de judaísmo se propagó allí a partir de entonces.

En el siglo VI a.C., también fue tomado el reino del sur junto con la capital Jerusalén por los neobabilonios y se destruyó el primer templo. A pesar del exilio judío, los judíos pudieron preservar su identidad religiosa y construyeron las primeras sinagogas debido a la falta del templo. Tras el final del reino neobabilonio, el templo fue reconstruido. En 333 a.C., Alejandro Magno conquistó Asia Menor y también incorporó Palestina a su imperio. Bajo su gobierno, había libertad religiosa, lo que permitió que el judaísmo se desarrollara aún más allí.

En el último siglo a.C., el área fue conquistada por los romanos. Palestina y Siria se unieron para formar la provincia romana de Siria. Herodes fue nombrado gobernante de Judea y rey de Jerusalén en 43 a.C. Bajo su gobierno, el segundo templo fue renovado y ampliado, y luego se llamó templo herodiano. En 70 d.C., un levantamiento judío contra el Imperio Romano fracasó, lo que llevó a la caída de Jerusalén y a la destrucción del templo herodiano (la parte occidental de la muralla de contención, que todavía se conserva hoy en día, es conocida ahora como el Muro de los Lamentos). En un levantamiento judío posterior, la provincia romana llamada Judea fue renombrada como Siria Palestina. Durante la expansión islámica en 636 d.C., la región fue incorporada al dominio musulmán.

Aquí concluye la representación histórica del Museo de Israel. Y transmite (ya sea de forma consciente o inconsciente) la impresión de que las potencias árabes y musulmanas han usurpado injustamente la tierra, lo que lleva (ya sea de forma consciente o inconsciente) a una justificación del actual Estado de Israel. Por supuesto, entre 636 y 2020 ha sucedido mucho más. Sería demasiado extenso describirlo todo en detalle, pero entre tanto, Palestina estuvo bajo el dominio de los cruzados, los mamelucos, los otomanos y los británicos. Por tanto, no es un hecho obvio o lógico que el Estado de Israel exista de la manera en que existe hoy. Definitivamente, todavía nos quedan cientos de preguntas sobre cómo se llegó al statu quo actual. Pero por hoy, ya ha sido suficiente de la clase de historia.

Salimos del museo y una pareja amable nos lleva en su coche a la ciudad vieja. Nos dejan justo en la puerta del Dung Gate, desde donde se puede subir al Monte de los Olivos en solo 20 minutos a pie. El cielo aún está parcialmente nublado y el clima es muy tempestuoso, pero después de pensarlo un poco, decidimos ir.

Por suerte: a mitad de camino hacia arriba, el fuerte viento ha soplado todas las nubes negras y ha despejado el cielo para un maravilloso atardecer sobre Jerusalén. Finalmente, al llegar al mirador, casi nos lleva el helado y fuerte viento, pero podemos admirar el hermoso cielo de la tarde.

Después de una breve pausa en el albergue, logramos más tarde volver al Mercado Machane Yehudah, donde esta noche todos los bares y locales están abiertos, y tras disfrutar de pasta y kanafeh, observamos el bullicio mientras fumamos shisha. Cuando no es Shabat, realmente hay mucho que ver aquí.