西学哲学

实际上，我们想在首尔的第一天参观著名的旅游热点景点——景福宫，但我们在入口处发现，它在周一和周二都是关闭的。因此，我们立刻把目光投向第二个目标，跳上地铁，在旺侍站换乘一列通往韩国首都东部山区的郊区列车。在那里，有崔致远（Chong Yagyong，1762-1836）的陵墓，他也被称为达山（Dasan）。他是西学重要哲学流派的显著代表，因此陵墓旁边还有西学博物馆。在旅行前，我阅读了他的主要著作《牧民心书》（Mongmin simso），它的德文名大致为“关于统治人民的艺术的论文”，对我来说，陵墓与博物馆是我这次去韩国旅行的最重要目标。在他的作品中，他列出了预防腐败和创造高效管理的良好治理的例子。达山本人曾在庆尚道担任省长，因此在撰写作品时能够受到自己的经验的启发。经过长途乘坐火车，我们在雍吉山站下车，走到公交车站。在那里，我们与一位年长的先生交谈，他也想去博物馆，并立刻给我们展示了他的度假旅行照片和与女儿住在上海的孙子的照片。这位79岁的老人住在首尔，向我们展示了他登山时拍摄的大量峰会照片，一个令人印象深刻的健硕韩国人。根据我的App，我们需要乘坐58路公交车，过了很久，58-3公交车终于来了。我们上车走了。离博物馆还远时，这位健壮的韩国老人站起来准备下车。我告诉他这里不是博物馆，我们需要继续前行。他和司机简短交流后下车了。我有些困惑，但当司机已经关上了门并再次出发时。我稍作困惑，但几秒钟后，秘密就显露出来了，公交车在一个十字路口并没有左转，而是继续前行。这对我们来说是错误的方向，我问司机，但他不会说英语。我用手机地图的指示来解析他的手势和韩语的喋喋不休，我们显然走错了方向。因此我们下车，在阳光下又回到街道上，伴随着我不断的咒骂。这就是公交号码中小小的“3”所产生的影响。但我们很幸运，当我们再次到达另一个十字路口时，正确的58路公交车也来了。现在我们行驶最后一段路到博物馆。我们参观了包括展览馆、神坛和墓冢的陵墓，然后走到对面的博物馆。到处都是免费的入场券。展览非常有趣，虽然大多数仅用韩语标注，因此我手机的翻译功能使用频繁。西学哲学吸收了儒学的价值观，但强调实用性和可实施性。没有意识形态框架的实用主义（这一理论在韩国、甚至新加坡和中国都取得了成功）是成功社会的标志。例如，1569年制定的大东法因其实用主义的方式被认为比朝鲜王朝过去的税务法更公正。大量古老文献得到了解释，除了对哲学人物的介绍，对我来说这是最有趣的。一本书列举了物价波动和劳役问题的投诉，以及为了应对这些问题所采取的措施。一本1676年的作品描述了农业方法，而一位18世纪的作者关注国家中处于弱势地位的人。这正是西学代表李龙厚（Lee Yong-hu，1737-1805）所讨论的话题，认为只有当人民的生活安逸富裕时，才能建立道德。李龙厚的福祉理论认为，首先必须创造富裕，才能追求人的美德。博物馆内还有达山的手稿，崔汉圭（Choe Han-gi，1803-1877）也发表了一本关于正确治理的书。在中国也有西学哲学的学者，如李港（Li Gong，1666-1728）。最后，博物馆展示了早期韩国历史上的技术成就，这些成就我们在不同地方的观光中不断遇到，稍后我会介绍。我们再次沿着回程的小路走回公交车站，这条路充满了各种主题元素。在公交车站，停着一辆精美的58路公交车，我们迅速拍照并上车。而车上坐着的正是“我们的”友善韩国老人。我们对一起坐错车的事情感到好笑，因为他也很惊讶，自己下车后还得走15分钟。到地铁站时，我们亲切道别，因为他还要去该地的另一处景点，而我们则踏上了前往首尔的长途列车。我还是对我们对西学哲学的访问印象深刻。