Tra Queerfeminismo e Intersezionalità

Nel corso del mio servizio di cooperazione allo sviluppo, mi tocca di tanto in tanto redigere un rapporto. Nel mio ultimo rapporto, ho riflettuto sulla mia personale prospettiva sul femminismo nei territori palestinesi. Controllate pure:

'Lo scorso marzo, riguardo al seminario di preparazione per il mio anno di cooperazione allo sviluppo in Palestina, ho affrontato il tema del femminismo in Cisgiordania. Già allora era difficile trovare letteratura significativa e attuale su questo argomento. Sebbene ci sia molta letteratura sul femminismo intersezionale e sul femminismo islamico, e molta sulla femminismo sionistico in relazione a Israele, ci sono poche pubblicazioni specifiche sul femminismo nei territori palestinesi.

Perciò, vorrei iniziare trattando il mio personale concetto di femminismo intersezionale. Infatti, come donna "bianca" con passaporto tedesco, è un po' cinico scrivere sul femminismo in Palestina, o su altre donne* o eventualmente donne di colore* – e trarre conclusioni da un'esperienza all'estero di sei mesi. Pertanto, posso al massimo riferire esperienze personali e fornire definizioni dei termini specializzati, ma posso offrire poco di materiale scientifico sull'argomento specifico 'Femminismo in Palestina'.

In primo luogo, è importante esaminare il femminismo intersezionale.

Nei primi movimenti femministi a livello globale spesso troviamo donne* che possessero privilegi rispetto ad altre donne*. Questo significa, per esempio, che una donna* bianca e sana con una buona istruzione potrebbe sperimentare meno discriminazione rispetto a donne* ai quali non si applicano questi criteri.

E anche se, a causa delle esperienze personali qui sul campo, riproduco spesso la discriminazione a causa delle condizioni patriarcali della società, la discriminazione contro le donne* in Palestina si estende anche su un ulteriore campo. Qui il colore della pelle gioca un ruolo, la religione, se la donna* ha delle disabilità, quanti anni ha, se è malata cronica, in sovrappeso, povera, appartiene alla comunità LGBTQ*. In Palestina, come in ogni altra parte del nostro mondo patriarcale, le potenziali aree di svantaggio possono sovrapporsi in una sola persona.

Quindi, il sessismo significa anche qui che le persone vengono ridotte a stereotipi e svantaggiate socialmente a causa di questi. L'intersezionalità può anche qui contribuire a rafforzare il femminismo. Essa è un invito per ogni* femminista a verificare se stessa. Così, anche io mi devo sempre controllare, prima di emettere giudizi affrettati. Devo chiedermi, quali privilegi ho e se potrei essere io stessa parte dell'oppressione? Questo vale nella maggior parte delle situazioni, ovviamente, nei confronti di altre donne*, che vivono in condizioni ancora più precarie e quindi sono ancora più vulnerabili.

E anche se sono consapevole dell'importanza del femminismo intersezionale. Anche se lo faccio mio. Anche se divoro libri al riguardo e l'ho già ripetuto mille volte, rischio di alimentare inconsapevolmente risentimenti antimusulmani con le mie esperienze e i miei vissuti. Tuttavia, per me è importante non praticare un 'femminismo bianco', ma non escludere la realtà. Ed è un realtà che non solo le associazioni islamiche in Germania, come Ditib, IGMG o Atib, ma anche le strutture islamiche nella Cisgiordania stessa, siano strutturalmente nazionaliste, e siano avversi nei confronti delle donne* e delle persone queer e chiaramente antisemitiche attraverso la loro agenda islamico-politica.

Un altro problema che mi salta all'occhio è che il tema del ruolo delle donne* e della queerità in Cisgiordania / Palestina non è trattato solo nel contesto dell'Islam politico, ma è un vuoto presente ovunque. Non viene mai affrontato come se non ci fosse un problema patriarcale. Come se non ci fosse sessismo contro le donne*. Come se non ci fosse una ostilità strutturale contro le persone LGBTQ* in Cisgiordania.

Ma la triste realtà, sia in Israele che nei territori palestinesi, è che il tasso di omicidi di donne* arabe nel paese cresce drasticamente di anno in anno. L'ondata di violenza nei confronti di soprattutto donne* arabe ha raggiunto un triste apice negli ultimi mesi. Nel 2018, sono stati registrati 24 casi in cui donne* sono state uccise e ciò è avvenuto esclusivamente da parte di familiari e conoscenti; più della metà delle donne* uccise erano di origine araba. Questo rappresenta un notevole aumento rispetto agli anni precedenti: nel 2016 e nel 2017 sono state uccise 16 donne ciascun anno, mentre nel 2014 e 2015, 13 in ciascun anno.

Il tasso di omicidi nelle comunità non ebraiche in Israele è significativamente più alto rispetto a quelle ebraiche. Secondo un rapporto della Knesset di febbraio di quest'anno, tra il 2014 e il 2017 ci sono stati circa 100 omicidi all'anno. Il 64% delle vittime erano non ebrei.

Randa Siniora del Centro Legale per l'Assistenza alle Donne denuncia, ad esempio, non solo l'occupazione, ma anche la perversa 'cultura' degli 'omicidi d'onore' e di colpevolizzazioni. Si stima che il numero di omicidi rimanga enormemente alto. Molti omicidi di donne* violentate, che portano