Tag 8 : Yad Vashem

Aujourd'hui, c'est notre dernier jour à Jérusalem et au programme se trouve la visite de Yad Vashem. C'est le mémorial international de l'Holocauste, situé sur le mont Herzl. Il est facilement accessible en tramway. Nous l'avons également pris ce matin et nous sommes donc rapidement arrivés à notre destination. Le vaste terrain de 18 hectares s'étend sur toute la montagne. Le musée, qui documente le déroulement et les événements de l'Holocauste, est certainement le plus connu, mais Yad Vashem est en réalité une institution étatique qui veille à la mémoire de l'Holocauste, à la collecte des noms des victimes et à la documentation scientifique des atrocités nazies. De plus, des événements pour la journée annuelle de commémoration de l'Holocauste israélienne y sont planifiés et coordonnés.

Sur le site se trouvent en plus du musée un institut de recherche, une école internationale pour des formations sur le thème de l'Holocauste et un vaste jardin de sculptures. De nombreux monuments commémoratifs sont également présents. À la "maison d'édition de Yad Vashem", diverses recherches et documentations sont publiées régulièrement. Cette institution a été projetée lors de la création de l'État d'Israël et a été fondée assez rapidement en 1953. Les missions et l'objectif de Yad Vashem sont même réglementés par l'État. Le nom "Yad Vashem" provient de la Bible et signifie "Monument et Nom". Un monument doit être érigé pour chaque personne, et son nom doit vivre éternellement. Il n'est donc pas un grand secret que tant de choses soient à voir ici, qu'on aurait pu facilement passer l'intégralité du voyage à cet endroit.

Notre emploi du temps.serré est un peu plus limité et nous avons donc plutôt un jour. Comme le Shabbat débutera le soir, notre créneau horaire se réduit encore, car le musée ferme ce jour-là à 14h00.

Nous nous concentrons donc uniquement sur le "Musée de l'histoire de l'Holocauste", qui est la pièce maîtresse de cet important complexe. Le bâtiment du musée est vraiment impressionnant. L'architecte israélien Mosche Safdie a conçu les plans de ce complexe unique. Il est conçu comme un grand coin qui se fraye un chemin à travers la montagne. Au début, il est très solide et large. Ici au début de l'exposition, un film montre la vie juive en Europe avant 1933. On voit des familles manger et boire, des Juifs orthodoxes dans les rues, des pièces de théâtre et des marchés. Si l'on se détourne du film et qu'on avance de quelques mètres, on arrive à un grand mur où de nombreux hommes morts sont entassés, vêtus de vêtements. La voix du guide audio explique que ces hommes étaient contenus dans un camp de travail et ont été exécutés juste avant la libération par l'Armée rouge. Ils n'ont pas eu le temps de brûler les corps entassés. Devant les photos de ces hommes, divers objets sont exposés dans une vitrine. Il s'agit de photos, de montres, d'anneaux et d'objets similaires. Tous ces objets ont été retrouvés dans les poches de ces personnes. C'est le dernier bien qu'ils possédaient, le seul souvenir de leur ancienne vie. Ce contraste entre la vie juive antérieure en Europe et l'extermination presque complète de ces personnes, cette réduction à quelques fragments, montre de manière incroyablement frappante de quoi il s'agit ici. La vie juive devait être complètement anéantie et, mis à part quelques morceaux, mis à part ces objets métaphoriques dans les poches, cela a également été accompli.

Nous n'étions pas encore dix minutes dans ce musée et j'étais déjà mentalement complètement déboussolé. Les événements de la Seconde Guerre mondiale sont ici présentés du point de vue de la population juive et illustrés à maintes reprises par des témoignages. Partout, on voit des gens raconter ce que c'est que de perdre tous ses parents dans la Shoah, d'être sous des tas de corps et de réaliser au bout de quelques heures qu'on n'est pas effectivement mort, ou ce que cela fait d'être entassé dans l'un des ghettos avec des centaines de milliers d'autres personnes. Il existe d'innombrables témoignages, tellement qu'il ne nous a pas été possible de tous les écouter et de les absorber.

Le musée est complètement plein, partout il y a des gens. D'innombrables groupes de touristes s'engouffrent dans les grands couloirs, passant devant le béton brut froid dont ce bâtiment est construit. C'est bruyant et étouffant, j'essaie à maintes reprises de trouver des endroits calmes et de me plonger plus intensément dans des sujets isolés. Plus l'histoire progresse, plus la population juive en Europe est réprimée et assassinée, plus le triangle qui parcourt le musée devient étroit et oppressant. Il illustre comment l'histoire juive s'évanouit. Les foules de spectateurs, associées à l'immense masse d'événements qui y sont présentés, décrivent un sentiment d'impuissance que je relie souvent à la Shoah : peu importe à quel point on essaie de se confronter au sujet, peu importe combien on lit ou voit, cela reste incompréhensible et inapplicable ce qui s'est passé. Je suis toujours choqué d'apprendre combien d'événements présentés ici m'étaient totalement inconnus. J'essaie de retenir de nombreuses choses, mais même ces "nouveaux sujets" sont finalement trop nombreux pour être mémorisés.

Vers la fin de l'exposition, je passe rapidement devant les vitrines et ne prends vraiment plus de nouvelles informations. L'histoire des Juifs en Europe est racontée après la fin de la guerre. Les "camps de personnes déplacées" sont montrés et l'émigration vers "Eretz-Israël" est représentée. Le musée se termine avec la fondation de l'État d'Israël. Peu après cette salle, le chemin mène à la "Salle des Noms". Au début du musée, des feuilles A4 étaient mises à disposition pour faire inscrire des noms de personnes qui ont été assassinées durant la Shoah. Ces feuilles sont ici rassemblées. On entre dans cette salle circulaire par un parcours suspendu. Les étagères sur les murs commencent clairement en bas et s'élèvent à plusieurs mètres de hauteur. Elles sont remplies de milliers de livres au format A4. Seul à une extrémité de la salle, quelques étagères restent vides. À ce jour, seuls environ quatre des six millions de noms des Juifs assassinés durant l'Holocauste sont connus. La salle est ouverte vers le haut, la lumière du jour inonde l'espace. Dans un plafond cylindrique sont visibles plus de 600 différentes victimes de l'Holocauste. Je déambule perdu dans la salle et commence à observer les personnes qui se tiennent ensemble ici. Certains portent une kippa. Mon souffle se coupe à l'idée que probablement chacun d'eux avait des proches dont le nom figure dans l'un de ces livres.

Un peu chancelant sur mes jambes, je retourne de la grande salle vers le coin du musée. À cet endroit, le musée s'élargit à nouveau et commence à s'ouvrir. Je regarde encore une fois en arrière et je peux encore voir au loin l'installation vidéo du début. Du côté où je me trouve maintenant, le triangle monte légèrement et s'ouvre. Il se termine sur un balcon qui offre une belle vue sur les montagnes environnantes de Jérusalem. L'histoire continue ici.

Il ne reste que très peu de temps pour le jardin de sculptures. Je me promène légèrement et m'arrête près de quelques monuments sans vraiment m'y attarder. De retour en ville, nous achetons les dernières provisions pour notre repas de Shabbat. Au marché, de nombreux stands commencent à fermer et nous devons nous dépêcher pour terminer à temps. Le soir, nous restons assis longtemps ensemble et dégustons les mets les plus délicieux. Il y a du Shakshuka fait maison, du houmous, beaucoup de pain, des fraises, des feuilles de vigne, des salades, des olives et bien plus encore. Il y en a suffisamment pour tout le monde. Après le repas, nous parlons longuement de nos impressions de la journée avant de nous retirer progressivement dans nos lits.