Entre el queerfeminismo y la interseccionalidad

En el marco de mi servicio en el ámbito de la cooperación para el desarrollo, también debo presentar informes de vez en cuando. En mi último informe, analicé mi perspectiva subjetiva sobre el feminismo en los territorios palestinos. No duden en revisarlo:

‘En marzo del año pasado, me enfoqué en el seminario preparatorio para mi año de cooperación para el desarrollo en Palestina y abordé el tema del feminismo en Cisjordania. Ya entonces, era difícil encontrar literatura relevante y significativa sobre este tema. Aunque hay mucha literatura sobre el feminismo interseccional y el feminismo islámico, y también hay gran cantidad de literatura sobre el feminismo sionista en relación con Israel, hay poco material específicamente sobre el feminismo en los territorios palestinos.

Por lo tanto, quiero comenzar analizando mi propia comprensión del feminismo interseccional. Como mujer “blanca” con pasaporte alemán, es un tanto cínico escribir sobre el feminismo en Palestina o sobre otras mujeres o posiblemente sobre mujeres de color, y luego sacar conclusiones a partir de una experiencia de seis meses en el extranjero. Dado esto, únicamente puedo relatar experiencias personales y ofrecer definiciones de los términos involucrados, pero puedo aportar poco de literatura objetiva sobre el tema específico del “feminismo en Palestina”.

Por lo tanto, es esencial, primeramente, iluminar el feminismo interseccional.

Así, en las filas feministas iniciales de todo el mundo, a menudo encontramos a mujeres que poseen ciertos privilegios en comparación con otras mujeres. Esto significa, metafóricamente, que una mujer blanca y sana con una buena educación probablemente enfrentará menos discriminación que aquellas mujeres que no cumplen con esos criterios.

Y aunque a menudo reproduzco la discriminación en base a las condiciones patriarcales sociales, la discriminación contra las mujeres también se extiende a un campo más amplio en Palestina. La color de la piel, la religión, si la mujer es discapacitada, cuántos años tiene, si sufre de una enfermedad crónica, si es obesa, si es pobre, si pertenece a la comunidad LGBTQ*. Así, en Palestina, al igual que en cualquier otra parte de nuestro mundo patriarcal, pueden sobrelaparse varios puntos de potencial desventaja dentro de una sola persona.

Por lo tanto, el sexismo también significa aquí que las personas son reducidas a estereotipos y, a causa de esto, son desventajadas socialmente. La interseccionalidad también puede contribuir a fortalecer el feminismo. Es un llamado a cada feminista a autoevaluarse. También debo ponerme a prueba constantemente antes de emitir juicios apresurados. Debo preguntarme, ¿qué privilegios tengo y soy quizás parte de la opresión? Esto se aplica, naturalmente, en la mayoría de las situaciones, en comparación con otras mujeres que viven en circunstancias aún más precarias y, por ende, son aún más vulnerables.

Y aunque estoy consciente de la importancia del feminismo interseccional. Y aunque me lo escriba como un lema. Y aunque consuma literatura al respecto y lo haya predicado miles de veces, corro el riesgo de, con mis experiencias y vivencias personales, sin querer alimentar prejuicios antimusulmanes. Sin embargo, es de suma importancia para mí no practicar un ‘feminismo blanco’ y, sin embargo, no excluir la realidad. La realidad es que no solo las organizaciones islámicas en Alemania, como Ditib, IGMG o Atib, sino también las estructuras islámicas en Cisjordania, a través de su agenda islamopolítica, son estructuralmente nacionalistas, y hostiles hacia las mujeres y LGBTQ*, y claramente teñidas de antisemitismo.

Otro problema que me llama la atención es que el tema del papel de la mujer y la queeridad en Cisjordania/ Palestina no solo en el islam político, sino que ampliamente representa un vacío. No se aborda en absoluto, como si no existiera un problema patriarcal. Como si no hubiera sexismo contra las mujeres. Como si no existiera una hostilidad estructural contra las personas LGBTQ* en Cisjordania.

Pero la triste realidad, tanto en Israel como en los territorios palestinos, es que la tasa de asesinatos de mujeres árabes en el país está aumentando drásticamente cada año. La ola de violencia contra, principalmente, las mujeres árabes ha alcanzado un triste punto máximo en los últimos meses. En 2018 se registraron 24 casos en los que las mujeres fueron asesinadas exclusivamente por miembros de su familia y conocidos; más de la mitad de las mujeres asesinadas eran de origen árabe. Esta es una notable aumento en comparación con los años anteriores. En 2016 y 2017, se asesinaron en cada año 16 mujeres; en 2014 y 2015, 13 mujeres cada año.

La tasa de asesinatos en las comunidades no judías de Israel es significativamente más alta que en las judías. Según un informe de la Knesset de febrero de este año, entre 2014 y 2017 hubo alrededor de 100 asesinatos al año. El 64% de las víctimas eran no judías.

Randa Siniora del Centro de Asistencia Legal y Consejería para Mujeres, denuncia no solo la ocupación, sino también la perversa ‘cultura’ de los ‘crímenes de honor’, así como la de la impunidad. El número real de casos podría ser enormemente alto. Muchos asesinatos de mujeres que han sido violadas y