Delhi - India

Está llegando lentamente a un punto muerto. Nadie se mueve y todos miran expectantes hacia la puerta cerrada. A lo lejos se oye a un bebé llorar y alguien más está teniendo una acalorada conversación de negocios, mientras un tono de bip ahoga las demás voces. La puerta se abre lentamente y antes de que esté medio abierta, la gente se empuja a través de ella, como si la muerte estuviera esperando personalmente por ellos. Yo mismo me dirijo somnoliento hacia la puerta y trato de no ser aplastado. Apenas cruzo el umbral, veo enfrente una nube de humo que aparece de la nada, ¡no! Viene más bien de todas partes y se desliza elegantemente en contra de la multitud por la puerta hacia el interior. En el mismo instante siento que el aire pasa de un estado líquido a uno viscoso y me resulta más difícil respirar, no mucho, pero suficiente para notarlo. Después de percibir el cambio visual y a través de mi sistema nervioso autónomo, llegó ahora la experiencia olfativa, con un olor que recordaba a plástico quemado y goma, suciedad, gases de escape y comida en descomposición.

Y así fue cómo se recibió mi bienvenida a Delhi. La contaminación del aire en ese momento era 25 veces mayor que en Colonia y equivalía a dos cigarrillos por día. La contaminación del aire alcanza su punto máximo en Delhi a mediados o finales de noviembre, porque, primero, la mayor fiesta hindú, Diwali, ocurre el 12 de noviembre, lo que significa que una cantidad increíble de personas llega, el tráfico se vuelve aún más caótico y se encienden petardos y cohetes (aunque esto último ha sido prohibido ahora) y, en segundo lugar, los agricultores en las regiones prenden fuego a sus campos para hacer la tierra más fértil, y todo el humo caliente, en relación con el aire normal, se dirige hacia la meseta donde se encuentra Delhi. Me desperté con dolor de garganta, que se alivió algo durante el día, y tosía como si fuera solo cuestión de tiempo antes de que la tuberculosis me derribara. De repente, comencé a estornudar nuevamente y a limpiar mi nariz, dejando en el pañuelo una masa negra indefinible, de la cual no quería saber cuánto de esto no lo pudieron atrapar mis vellos nasales.

Mi cansancio y debilidad se hicieron aún más evidentes aquí, y mi deseo de socializar estaba en su punto más bajo. Pero como sabía que el contacto con otros me haría bien, me programé con Aman, el indio que conocí en Goa y que se ofreció a mostrarme Delhi. Pasamos dos días divertidos con mucha comida y algunas atracciones turísticas, aunque me sentía mal, ya que él se esforzaba mucho por contarme y mostrarme todo, mientras que mi capacidad de atención y mi nivel de energía estaban cercanos a cero. Luego, dos experiencias intensificaron aún más mi anhelo por los remotos pueblos del Himalaya indio, a los cuales planeo viajar después de Delhi. Primero, un grupo de pequeños niños en un antiguo barrio marginal me mostró el dedo medio, me gritaron '¡f*ck you!', me retuvieron y hasta me escupieron en la cara. No habían pasado dos horas cuando una madre sin hogar me arrojó un vaso de agua porque no le di dinero. Estas dos situaciones me llevaron a un breve estallido de lágrimas, no porque me hubiera sentido tan mal tratado, que objetivamente era el caso, sino porque la desesperación y las moralmente reprobables acciones resultantes de estas personas fueron provocadas por una pobreza tan fuerte que parece increíblemente injusta. Sin embargo, esa conducta no debe ser tolerada de ninguna manera, pero la pregunta de dónde comienza la responsabilidad personal y cuáles son las consecuencias de la pobreza deberían de plantearse. Es lo mismo que en el momento en que le di algo de comer a un hombre sin hogar en lugar de dinero, aunque él pedía dinero. Aceptó el arroz frito y lo arrojó ante mis pies. Estaba completamente perplejo y pensaba cómo alguien en su situación puede permitirse algo así y que es irrespetuoso. Pero luego, al reflexionar sobre que personas como él son empujadas a través del día a día por su pobreza y no pueden tomar decisiones realmente libres, entonces para él la única decisión libre que puede tomar es qué acepta y qué no. Y cuando él pide algo, pero recibe algo diferente, y así se le quita también la última decisión libre que tiene, entonces aunque no sea racional negarse, es inmensamente importante preservar la última gota de libertad que le queda.

Aquí en India, hay tres aspectos que se destacan y que conducen a la pobreza generalizada y a la desigualdad social. En primer lugar, está el hinduismo tradicional con su sistema de castas y matrimonios arreglados. Aunque India es oficialmente un estado secular, el hinduismo nacionalista, a través del presidente Modi, juega un papel cada vez más importante en la vida diaria y la política. Además, para muchas personas, la religión aún tiene un valor mayor que la igualdad social o el progreso. No solo domina la vida diaria de muchos, sino que también influye casi en todas las otras decisiones, incluso si no tienen nada que ver con la religión. La segunda causa que me llama la atención es el sistema educativo. No hay obligación de educación, y esta es en parte muy difícil de obtener, la información está desactualizada, sesgada o no es relevante, y hay una falta de conciencia sobre las consecuencias de la falta de educación.

Y por último, falta un sistema de protección social conscientemente desigual. Puede parecer paradójico al principio, si se quiere lograr la igualdad a través de un sistema que trata a las personas de manera desigual. Pero se refiere a un sistema que ofrece la oportunidad a aquellos que temporalmente caen fuera de la vida laboral y/o social, de recuperarse y reinsertarse en la vida laboral. Las personas pueden volverse incapaces de trabajar por divorcios, muertes de familiares, accidentes, problemas psicológicos, etc. Si a estas personas se les brinda apoyo financiero estatal, como el Bürgergeld en Alemania, entonces se les ayuda a mantenerse a flote durante este difícil período. Si se dejara a todas estas personas completamente solas, bajo la premisa de: Forjadores de su propia suerte, se perdería a muchas personas en la pobreza, lo que no solo representa un golpe para el individuo, sino que también se convertiría, con el tiempo, en un gran problema para toda la sociedad.

Quizás estas sean tres condiciones para una sociedad igualitaria:

1. Un pensamiento fundamental que no provenga de la religión, sino que se base en la igualdad y la libertad. (Para lograr esto, tal vez sea necesario primero establecer la condición número 2.)

2. Acceso libre a educación de calidad para todos.

3. Un sistema social conscientemente desigual, en relación con un sistema de protección y pago de impuestos.

Hay días en los que no tengo muchas ganas, tiempo o concentración para escribir mis entradas y el hecho de que estoy digitando todos estos relatos en mi teléfono no facilita las cosas. Tendré que ver cómo lo manejaré en el futuro. Quizás salte intervalos de tiempo o no me detenga en ellos, ya que los considero no tan impactantes o relevantes para contar (Así como la mayor parte de Delhi o Jaipur).

Que tengas un día maravilloso, quien quiera que esté leyendo esto ( ᵔ‿ᵔ) ✿)