A rugadh

Thug an bealach go Nasca, atá suite sa chuid Peiriú den Fhásach Atacama, sinn ar bhus oíche thar bóthar iontach casta le cúpla méadar ar airde. An uair seo níor thug Philip faoi deara é, a d'éirigh nauseous as an airde agus mar gheall ar an iliomad curves bhí oíche suaimhneach againn ina dhiaidh sin. Mar sin shroicheamar baile beag Nasca, rud nach bhfuil ach 520m os cionn leibhéal na farraige agus a rinne análú an-éasca dúinn. Tar éis dúinn scíth a ligean go gairid san óstán, chuamar go dtí an aerfort beag sa chathair. Bhí ticéid curtha in áirithe againn do thraseitilt de na Línte Nazca cáiliúla. Ba "Cessna" an meaisín do 5 phaisinéir móide 2 phíolóta. Tugadh cluasáin dúinn go léir ionas go gcloisfimid míniúcháin an chomhphíolóta, mar go ndéanann meaisín beag den sórt sin go leor torainn. Ós rud é go raibh muid beirt inár suí in eitleán chomh beag den chéad uair, ba bhuaicphointe é an éirí de thalamh amháin. D’eitil muid thar an machaire mór i lár an fhásaigh áit ar tharraing muintir Nasca agus Paracas íomhánna mistéireacha agus cruthanna geoiméadracha ollmhóra idir 800 R.Ch. agus 600 AD. Tá teoiricí éagsúla ann maidir le cén fáth a ndearna siad é seo. Léiríonn roinnt íomhánna iarratais ar na déithe, mar shampla báisteach. Bhí go leor íomhánna ainmhithe ann freisin, mar moncaí mór, madra, cromán, agus damhán alla. Ar thaobh amháin, ba phointí cruinnithe do dheasghnátha go príomha a bhí sna foirmeacha geoiméadracha, ar an taobh eile b’fhéidir gur comharthaí tríd an bhfásach a bhí iontu freisin. Teoiric eile is ea gur úsáideadh iad chun na réaltbhuíonta a léirmhíniú. Tá an “conas” soiléirithe le cinnteacht coibhneasta. Níl na figiúirí snoite ach cúpla ceintiméadar go domhain isteach sa ghaineamh, mar ní gá ach an ciseal barr, trom, saibhir i mianraí a bhaint chun an chodarsnacht leis an gaineamh bán thíos a chruthú. Is é an fáth nach ndéanann na figiúirí doiléir fiú tar éis chomh fada sin ná go bhfuil an ciseal mianraí an-trom ar thaobh amháin, agus ar an taobh eile cruthaíonn sé gás a chuireann cosc ar an ghaoth na línte a shéideadh. Is ceist mhaith í cén chaoi arbh fhéidir an rud ar fad a tharraingt chomh cruinn sin sa ghaineamh gan eitleán, agus caithfidh gur mar gheall ar dhíograis phaiseanta na Nasca dá gcreideamh í. Tá cuid de na pictiúir ainmhithe agus dúlra os cionn 100m i méid agus tá na figiúirí geoiméadracha fiú roinnt ciliméadar ar fad. Bhí an teoiric fiáin ann tráth gur teachtaireachtaí ó extraterrestrials a bhí sna línte. Breathnaíonn figiúr amháin beagán cosúil le heachtrannach, ach seasann sé do shaman a ghníomhaigh mar idirghabhálaí idir na daoine agus na déithe don Nasca - tá an ceann mór le tuiscint mar léiriú eolais. Chun radharc maith a fháil ar an dá thaobh den eitleán, d'eitil muid roinnt casadh géar a rinne bhraitheann muid beag queasy tar éis 30 nóiméad. Ar ais ar thalamh soladach, áfach, chuir an mothúchán sin spleodar as a bheith in ann rúndiamhair chomh suntasach sin a fheiceáil ón aer!

I ndáiríre, cheapamar gurb iad na línte an t-aon mhír ar an gclár i Nasca. Mar sin féin, bhí treoraí áitiúil ag obair ag ár n-óstán a mhol turas ar fhréamhacha chultúr Nasca. Ós rud é nár fhág ár mbus go dtí an tráthnóna ar aon nós, ghlacamar leis an tairiscint agus ní raibh díomá orainn. Thiomáin sé sinn ar dtús go dtí uiscerian, a bhí tógtha ag an Nasca go leor chun feirmeoireacht rathúil a dhéanamh ar an bhfásach is tirime seo ar domhan. Bhí siad chomh sciliúil sin gur measadh gurb iad na hinnealtóirí hiodrálacha ab fhearr dá gcuid ama agus uaireanta chuir siad an t-uisce ar feadh ciliméadar agus suas an cnoc go dtí na páirceanna. Ansin threoraigh sé sinn tríd an áit adhartha reiligiúnach ollmhór Nasca, na pirimidí na Cahuachi, ar a dtugtar sé an "Réamh-Columbian Vatacáine" toisc go raibh an áit seo an-tábhachtach go náisiúnta freisin. Bhí ionadh orainn nach raibh bealach isteach oifigiúil ann, gan trácht ar tháille iontrála. Dúirt ár dtreoir nár nochtadh ach thart ar 8% den láithreán go dtí seo agus níl sé sin ach a bhuíochas d'infheisteoir Iodálach toisc nach bhfuil suim ar bith ag rialtas Peiriú sa tochailt. Sa deireadh thiomáin muid go dtí áit an-amhrasach, reilig a raibh íospartaigh robálaithe uaighe. Mhúscail na Nasca an duine nach maireann agus thug sé seoda agus éadaí luachmhara dóibh le tabhairt leo go dtí an uaigh. Níl fágtha sa lá atá inniu ann ach na fabraicí, cnámha agus criadóireacht nach raibh chomh luachmhar sin, nach raibh spéis ar bith ag na robálaithe leo. Ach leagann sé sin go léir timpeall gan chosaint agus inrochtana faoi shaoirse - beagán macabre ach suimiúil freisin.

Mhínigh ár dtreoir dúinn go ndearna an Nasca, chomh maith leis an teicníc uisciúcháin agus mummification, máistreacht freisin ar threpanú cloigeann chun críocha máinliachta - an dara ceann a ndearna siad fiú chóipeáil ó na Paracas a bhí ina gcónaí roimhe seo. Tháinig deireadh leis an Nazca nuair a chuir tréimhse fhada triomach iachall orthu athlonnú, ag cruthú clans iomaíoch. Faoi dheireadh bhí siad ar fad scriosta amach ag cultúr cogaidh Wari. Thug an Inca, a mhair i bhfad níos déanaí, an t-ainm reatha ar an áit. Ciallaíonn Nasca "domhain na pian" i Quechua, toisc go raibh sé i ndáiríre aon spraoi chun cónaí anseo mar gheall ar an triomach agus níor shocraigh na Inca féin ann ar an gcúis seo. Tráth na Nasca, ní raibh an fásach tagtha chun cinn go dtí seo agus bhí limistéir ghlasa ann freisin, ní bhfuair na Incas ach fásach tirim. Mar sin féin, ghlac siad seilbh ar eolas ar an Nasca - mar a bhí ó go leor daoine eile - agus chuir siad i gcrích é, rud a chuir orthu (mar aon le scileanna eile) an t-ardchultúr cáiliúil atá ar eolas againn go léir inniu, in ainneoin a bhflaitheas gairid. Ar an láimh eile, bhí sé an-suimiúil rud éigin a fhoghlaim faoi na daoine nach raibh mórán aithne orthu ó Nasca, faoi na rudaí a bhí ar eolas acu míle bliain ó shin agus faoi na scileanna a d'oibrigh siad amach cheana féin. Tar éis an tsaoil, tá níos mó i gceist le Nasca ná “díreach” na línte sa bhfásach.

Maidir linne, níl sé ach 3 huaire níos faide ar an mbus, ar feadh uair amháin, eadhon go Ica.