El haka neozelandés de los māori en Italia. O: Sobre el recuerdo en Monte Cassino

En realidad no me gustan los grandes actos conmemorativos ni los monumentos conmemorativos.

Eso puede resultar desconcertante, ya que es mi campo de trabajo.

Tal vez esto se deba precisamente a eso.

Lo que no me gusta es lo establecido, a menudo rutinario; el recordar estandarizado; unos recuerdos que a veces me parecen vacíos, despojados de significado. A menudo, todo es muy conocido, predecible y rutinario. Las celebraciones conmemorativas y los aniversarios son a menudo un gran circo – para la política; para ser vistos, para (explotar) lo que ha sido y, con ello, también los muertos para algo completamente diferente.

Además, la mayoría de las actividades se llevan a cabo en cámaras de eco: los grupos se dicen entre sí lo que quieren oír, hablan sobre y para sí mismos; el recuerdo a menudo se refiere principalmente a uno mismo, a la propia comunidad; si hay otros grupos presentes, a menudo solo actúan como figurantes.

Se habla mucho; de solidaridad, de estar juntos, de libertad, de paz, de un mundo mejor, y a veces del supuesto significado que la muerte de estos muertos tuvo para el presente. Mucho es un gran espectáculo, a veces un "teatro de la reconciliación", a menudo utilizado para intensificar el nacionalismo. Y, sin embargo, también es un gran duelo, una búsqueda de sentido, colectiva e individual, una búsqueda, sobre todo, de estabilidad. A pesar de toda la crítica y de la incomodidad, para los familiares, descendientes y, sobre todo, para los sobrevivientes y veteranos en antiguos campos de batalla, los actos conmemorativos son importantes. La gente viaja desde todo el mundo para tales eventos. Y así también lo hice yo.

La idea de regresar a Europa para el 80.º aniversario de una de las batallas más importantes de la Segunda Guerra Mundial, a Monte Cassino, es... digamos que es especial. ¡Suficiente justo así! - ¡Está bien!

Sin embargo, dado que Monte Cassino es un gran tema tanto en Down Under como en la comunidad polaca [en la diáspora], y muchos pueden relacionarse con ello, pensé: “¿Por qué no?” y no encontré motivos para no hacerlo, salvo que quería quedarme en el hemisferio sur (lo cual tampoco fue una sorpresa).

Monte Cassino: 1944-2024. El 80.º aniversario.

Acto estatal en países de todo el mundo. Y sobre todo en el lugar, en el pequeño pueblo que hoy cuenta con 35,000 habitantes; más o menos a medio camino entre Roma y Nápoles.

En y alrededor de Cassino tuvo lugar, sobre todo en la primavera de 1944, una de las más grandes e importantes batallas militares de la Segunda Guerra Mundial. Algunos la llamaron la batalla de varios meses, el derramamiento de sangre, los combates en el lugar y, debido a los muchos participantes de todo el mundo, también la batalla de naciones del siglo XX.

En Polonia y especialmente en la diáspora polaca, Monte Cassino es un mito heroico, quizás el lugar de memoria de los soldados polacos por excelencia; lo mismo ocurre con Nueva Zelanda, ya que, en particular, un batallón māori luchó aquí del lado británico en 1944. La narrativa neozelandesa sobre Cassino se sitúa entre historias de héroes y relatos sobre la existencia como carne de cañón de los británicos.

Muchos māori se ofrecieron voluntarios para el servicio militar con la esperanza de ser verdaderamente reconocidos como ciudadanos de la comunidad británica. Su disposición para luchar fue bien recibida en el momento en que se necesitaba, pero se olvidó rápidamente al final de la guerra. En Nueva Zelanda, los veteranos sobrevivientes fueron nuevamente ciudadanos de segunda clase. La discriminación de los māori en la Nueva Zelanda entendida como blanca y británica pasó a una siguiente ronda tras 1945.

Los participantes polacos estaban organizados en el llamado 2.º Cuerpo Polaco y tenían una historia muy propia y complicada: inicialmente, con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, fueron trasladados hacia el este a la Unión Soviética (la Alemania nazi ocupó Polonia el 1 de septiembre, la Unión Soviética ocupó Polonia a partir del 17 de septiembre de 1939 desde el este). Por lo tanto, los soldados polacos fueron hechos prisioneros tanto por Alemania como por la Unión Soviética a partir de 1939. En el período siguiente, el NKVD, el servicio de inteligencia soviético, asesinó a más de 22,000 oficiales polacos en Katyn y en otros lugares - sin mencionar a los casos de Alemania nazi en este punto debido a la falta de espacio.

Los prisioneros de guerra polacos y los ciudadanos polacos deportados a Siberia fueron amnistiados tras 1941 - Alemania nazi había atacado la Unión Soviética y se necesitaban soldados. Los muy más de 300,000 ciudadanos polacos de todas las religiones que fueron deportados a los territorios interiores de la Unión Soviética entre 1939/40/41 aparecieron ahora como mano de obra barata disponible. Muchos, tras muchos idas y venidas, pudieron salir de la Unión Soviética a través de Asia Central y Persia y, a continuación, lucharon junto a los aliados occidentales, principalmente del lado británico. Esta formación polaca se llamó “Ejército Anders” (en honor a su general Władyś aw Anders) y luego se convirtió en el llamado 2.º Cuerpo Polaco.

El conocimiento sobre esto no está presente en el “mundo polaco exterior” y, así también en la sociedad mayoritaria alemana, generalmente no existe

y se vuelve aún más complicado:

justamente estos polacos (en el exilio) lucharon en Italia, entre otros lugares en Monte Cassino, y más tarde se convirtieron en la columna vertebral de los desplazados polacos en el ámbito germanoparlante y luego de la posterior diáspora polaca en todo el mundo. El gobierno polaco legítimo para ellos era el gobierno en el exilio en Londres. No reconocieron al posterior gobierno comunista en Varsovia bajo influencia soviética. Tras el final de la guerra, estos soldados polacos del 2.º Cuerpo Polaco fueron vilipendiados desde varios frentes y, sobre todo, por los comunistas como supuestos colaboradores, nazis, antisemitas y traidores. En algunos casos esto era cierto, en la mayoría de los casos no.

Lo que unió al Segundo Cuerpo Polaco fue la lucha por una Polonia libre e independiente. Por lo tanto, lucharon contra la Alemania nazi Y la Unión Soviética dominada por Rusia.

Tanto los polacos como los māori lucharon en la misma batalla por un Monte en particular, sobre el que se encontraba un monasterio, que ahora también se encuentra: Monte Cassino.

El lugar estaba simbólicamente más que cargado: se consideraba militarmente invencible, sino también como el camino directo a Roma, como un lugar profundamente cristiano, ya que el monasterio benedictino fue considerado como uno de los más antiguos y sobre todo católicos de los puestos avanzados en el sur de Italia, incluso como la madre monasterio de los benedictinos.

Los māori y los polacos no solo lucharon en el mismo frente y del mismo lado, también lucharon junto a hombres de India, canadienses, británicos, sudafricanos, estadounidenses, marroquíes y franceses. El mundo contra el terror nazi alemán. Así lo percibieron los involucrados, así fue, así también se recuerda.

Recordar a todas las víctimas de este baño de sangre 80 años después es un desafío. Para algunos países es un lugar de batalla de héroes, para algunos es un lugar de duelo, para algunos es un lugar de orgullo. Para la mayoría es algo intermedio. Algunos quieren y necesitan religión, especialmente en este lugar cargado de cristianismo; otros están en contra, porque: ¿qué religión debería, debe, puede dominar? También había ortodoxos, protestantes, judíos, pero sobre todo ateos, hindúes y musulmanes entre los soldados.

El 18 y el 25 de mayo de 1944 se consideran los días más significativos de la batalla. El 18 de mayo, el 2.º Cuerpo Polaco tomó el monasterio ya completamente destruido en la montaña, después de que otras unidades aliadas lo intentaron sin éxito durante semanas.

La bandera polaca ondeó sobre las ruinas del monasterio el 18 de mayo de 1944, el Hejnał Mariacki, el famoso toque de trompeta que se conoce de Cracovia, resonó entre las ruinas del monasterio poco antes del mediodía.

Una semana después, también se tomaron otras montañas. La batalla se consideró terminada; el camino a Roma estaba despejado. Los soldados aliados fueron recibidos en el Vaticano. De esto hay cientos de fotos en posesión privada de los veteranos.

¿Cómo recordar todo esto 80 años después? ¿De manera estatal y multinacional y en varios cementerios?

Difícil.

Los diversos eventos que visito son algo entre duelo, gran evento, espectáculo hasta carnaval, nacionalismo, nacionalchovinismo y (poco) solidaridad al tiempo que se apela a la colaboración y la empatía.

Para mí, lo más conmovedor fueron los dos eventos oficiales más pequeños: el de los māori de Nueva Zelanda.

Fue “casual”, como suelen ser muchas veces los kiwis, que son las personas de Nueva Zelanda. No fue pretencioso ni demasiado formal y rígido, sino acogedor y amigable, duro, pero también muy cálido. También una vez rompieron el protocolo cuando las emociones eran demasiado intensas para seguir adelante.

En mi opinión, fueron los únicos que lograron establecer una auténtica solidaridad multicultural; su conmemoración parecía tan auténtica y genuina, su conmemoración era acogedora. También cabe destacar: en estos discursos durante el recuerdo neozelandés, no solo había un lugar para las víctimas civiles italianas, sino también para los antiguos enemigos de los māori, por los que también oraron.

Ahora no sé en qué medida esto está relacionado, pero un māori me habló y me preguntó si era británica. Me había visto varias veces durante los días. Tengo que sonreír: “No, soy de Alemania.” – Ella: “Estoy escribiendo un libro sobre mi padre, que fue asesinado aquí en la estación. Me gustaría saber más sobre la parte alemana. ¿Qué hay en los archivos?”

No puedo ayudarla, no soy historiadora militar. “Pero conozco a alguien que podría saber algo.” Ella me da su tarjeta, me presenta a alguien, evidentemente alguien con influencia. No estoy del todo al día, solo escucho cómo habla con entusiasmo sobre mí. El māori con cabello canoso y tatuajes tradicionales lleva un sombrero de paja de Nueva Zelanda; me mira, pregunta, no, mucho más bien afirma “¡Alemania!”. Asiento.

Él se quita el sombrero, toma mi mano, me acerca a él y besa mis mejillas, primero a la izquierda, luego a la derecha, y me abraza con cariño y por mucho tiempo. Estoy sorprendida, algo conmovida, algo también irritada. ¿Qué está pasando aquí? No lo esperaba.

“¿Has estado alguna vez en Nueva Zelanda?” me pregunta – “Vengo de allí.”, digo con voz temblorosa. Él toma mi mano en la suya, me mira a los ojos. No lo dice, pero creo que eso significa “¡Bien!”.

Siguen danzas, cantos, el haka, la danza tradicional māori; en medio del campo de tumbas māori en el cementerio de la Mancomunidad. Bailan sobre las tumbas de los muertos del batallón māori, que murieron aquí en 1944.

Estoy conmovida, no puedo describirlo de otra manera. Son cantos hermosos, tristes, conmovedores y luego también impresionantes e intimidantes (el haka).

“Mañana a las 6:30 en la estación. Ahí tenemos una ceremonia de conmemoración. ¡Ese fue el lugar más importante para nuestros chicos!” – “Voy a pasar”, digo. “¡Por supuesto!” – “¡Seguro!”

Publico algunas fotos de Monte Cassino en línea, recibo un mensaje desde Nueva Zelanda poco antes de la conmemoración en la estación a primera hora de la mañana hora europea. “Kia ora Sarah – tengo familiares que están enterrados en el cementerio de guerra en Cassino en Monte Cassino. Gracias por asistir al servicio conmemorativo.” Un mensaje de un bombero y orgulloso māori de Titahi Bay, mi antiguo hogar en Nueva Zelanda. - Kia ora Sarah - Tengo parientes que están enterrados en el cementerio de guerra de Cassino en Monte Cassino. Gracias por asistir al servicio conmemorativo>.